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  • 韩国人又要来抢我们的“传统帽子”了吗?

    本文来自微信民众号:短史记-腾讯消息(ID:tengxun_lishi),作者:严麔驎,编辑:吴酉仁,题图来自古装韩剧《王国》剧照

    这几天,中韩两国网友,为着一项关于帽子的传统文明的归属,又大吵了一架。

    原由是一名中国的漫画作者在某社交平台上分享了一组自身手绘的题为“古风混搭”的漫画(图一),效果引来一些韩国网友吐槽,说画中人物的衣饰——主如果指帽子,实际上是“韩服”而非“汉服”,愿望作者能够说明这一点(图二)。另有人颇具寻衅意味地贴出不少清代人物图或清宫剧剧照,说那种打扮和帽子才是“汉服”该有的样子容貌(图三)

    这些谈吐,很天然地被解读成了“韩国人又来抢中国的传统文明”。论争因而一发不可收拾。韩国网民讪笑中国漫画作者剽窃韩国的传统帽子;中国网民则称韩国的传统帽子实际上是从中国剽窃过去的。

    韩国人又要来抢我们的“传统帽子”了吗?插图

    图一

    韩国人又要来抢我们的“传统帽子”了吗?插图1

    图二

    韩国人又要来抢我们的“传统帽子”了吗?插图2

    图三

    此番论争的终局,是中国网友大获全胜。由于确切有比较足够的史料能够证实,那种广泛流行于现代韩国古装剧中的“韩国传统帽子”,也曾广泛流行于古代中国,且时候上比韩国要早一些。比方,在明代的《三才图会》里,能够找到如许一张叫做“大帽”的图片:

    韩国人又要来抢我们的“传统帽子”了吗?插图3

    图四

    这类“大帽”并不是明代首创,而是对元朝流行冠帽的一种继承。明代人沈德符在《万历野获编》里说,元朝时“王公贵人俱戴大帽,视其顶之名堂为等威”,人人都喜好戴一种在帽子顶部玩出种种名堂的“大帽”。图五是漳县汪世显家属墓出土的一种钹笠帽,直径35厘米,以棕为胎,外裹黑纱,帽子顶部镶有金玉。极可能就是沈德符所谓的元朝“大帽”。

    韩国人又要来抢我们的“传统帽子”了吗?插图4

    图五

    这类元朝直檐大帽,进入明代后仍很是流行,且款式有了一些变化。主如果天子与官员等上层人士运用。明成祖作古后,他的遗物里就有一顶黑毡直檐帽。图六是一张佚名画师绘制的明代人画像,现藏多伦多皇家安大略博物馆。图中的直檐大帽,与现代韩剧中的“韩国传统帽子”,已无若干区分。

    韩国人又要来抢我们的“传统帽子”了吗?插图5

    图六

    直檐大帽在明代的流行,有很多笔墨与图片为证。明代小说《禅真逸史》里说,“我们玄门去嫖,任从装潢,头上戴一顶儒巾,就是相公;换了一个大帽,即称员外”。《金瓶梅》里,西门庆为了彰显身份,戴的也是“缠棕大帽”。

    冯梦龙《古今谭概》记载了一个明代政界笑话,说的是王化去浙江做按察使,有一举人头戴大帽前来拜见。王化很不愉快,以为这举人太甚僭越,身份与帽子不配。因而问他:“举人戴大帽,始自何年?”举人回答道:“始于老大人乘轿之年”(明代轨制,京官三品以上才乘轿,意在嗤笑当时京官不分大小广泛越制乘轿)。图七出自明末文人创作出书的《剿闯小说》,红圈中的官员头戴的,恰是直檐大帽。

    韩国人又要来抢我们的“传统帽子”了吗?插图6

    图七

    也就是说,直檐大帽这类款式,约莫发端于元朝(有人说宋朝的范阳笠也与直檐大帽存在承续关联,但还需更多材料来证实),流行于明代的上层社会。后因明代频仍对李氏朝鲜“赐服”,又流传到了朝鲜半岛,并在那边生长出了一些新的特性,演化成了本日韩剧里罕见的“朝鲜笠”(见图八)

    韩国人又要来抢我们的“传统帽子”了吗?插图7

    图八

    这场论争自身的黑白,并不庞杂。引人深思的,是论争背地躲藏的那种“韩国人又要来抢中国传统文明了”的危机感。这也是“帽子论争”能从外洋吵到国内,变成消息热门的中心缘由——事实上,外洋的争持范围并不大,不过数百条社交平台讯息罢了,也没有什么专家学者介入。事变传回国内今后,却敏捷发酵,成了社交平台的热门事宜。

    这类危机感,部份来自一些没有获得准确解读的消息事宜。比方韩国的“江陵端五节申遗”与中文互联网热传的“韩国人宣称自身发清楚明了活字印刷术”。

    在很多中国人看来,“江陵端五节申遗”是韩国人不顾廉耻,在争夺中国文明;但在韩国人看来,虽然端五祭最初是从中国引入的,但那已经是一千多年之前的事变了。这一千多年来,端五祭融入了很多韩国特有的民族元素,早已完成了韩国化,习俗已大不同于中国端五节的吃粽子与划龙舟。所以韩国人并不以为“江陵端五节申遗”是在与中国争夺端五节。

    至于“韩国人宣称自身发清楚明了活字印刷术”,则纯属误会。事实上,韩国的汗青教科书认可活字印刷术是由中国发现的;他们所强调的是韩国人制作出了天下上最早的金属活字印刷术。韩国金星出书社高中《天下史》(2010年第三次印刷)里是如许写的:

    “在宋朝获得庞大生长的印刷术不仅大大转变了宋朝文明的性子,而且对周边国度的文明生长也产生了庞大的影响。早在隋代就开始运用的雕版印刷术在宋朝也异常流行……对学问的提高做出庞大贡献。而且在宋朝较之西方早400年发清楚明了应用活字的活版印刷术。但是在今后的中国,雕版印刷术继承获得生长,而活版印刷术却未能进一步获得生长,其命根子在半途被拒却。活版印刷术传入韩国今后获得提高,并在天下上初次造出金属活字。” 

    至于金属活字是否是最早由韩国人发现,这是另一个学术问题——中国学者亦分为两派,一派认同该说法;另一派则以为早在宋元时期,中国人就应用泥、木、铜、锡等进行了活字印刷的探究和试验。

    另外,该教科书还认可,韩国的汗青文明深受中国影响,且肯定中国文明对韩国的汗青生长有很大的正面作用。比方书中写道:

    “儒家成为在中国占有统治职位的学问,对韩国、日本等周边国度的头脑产生了庞大影响。……炸药、指南针、活版印刷术、与汉朝的造纸术一同被称为中国的‘四大发现’。”“中国铁器文明的流传使得韩半岛获得了奔腾性生长,以此为基本,韩半岛进入了三国时期。”

    在这一基本之上,该教科书也强调,韩国人进修中国文明时,融入了很多本国元素,将之革新成了韩国人自身的东西:

    “高丽从中国引进了权要制和科举制,留下金属活字印刷术、大藏经、青瓷等优异的遗产,韩民族介入了天下文明的生长历程,以兴旺的创造力保持并生长了文明的主体性……”

    这是一种很轻易明白的叙述。一者,文明是在融会中不停翻新的东西,中国文明云云,西欧文明云云,韩国文明天然也不破例。两者,融会的过程当中,必然会增入很多本民族的东西,教科书在报告本国汗青时,重点凸起本国文明元素的“主体性”,在列国都是极罕见的事变。

    另外,该教科书对“中韩朝贡史”,也有类似的表述。一方面,书中肯定了中国作为“宗主国”,曾赋予朝鲜半岛肯定的平安保护,认可“经由过程朝贡关联,中国能够对周边国度行使其影响力,周边国度也能够谋取王权的建立和国度的稳固”,教科书还报告了中朝两国配合抵抗日本侵犯的汗青。另一方面,书中在报告汗青纠葛时,也会指摘中国“以大欺小”。比方关于袁世凯,书中几乎没有任何好感,云云写道(见图九)

    “袁世凯来到朝鲜今后,逐步将手伸向朝鲜王室和政府,末了事事均要过问,以至对朝鲜刊行的硬币上刻有的国号也要横加过问。他以为清代是大国而朝鲜是小国,作为小国的朝鲜不能运用‘大朝鲜’这类称呼,不允许朝鲜刊行的硬币运用‘大朝鲜’的国号。

    因而,在建国501年(1892年)锻造的五两银币和五分铜钱上刻有‘大朝鲜’字样,而经袁世凯过问今后锻造的建国502年(1893)今后的硬币上都去掉了‘大’字,只刻有‘朝鲜’字样。”

    韩国人又要来抢我们的“传统帽子”了吗?插图8

    图九

    中文天下的“韩国人又要来抢中国传统文明了”的危机感,另有一部份泉源,多是本国传统文明在现实生活中严峻缺少存在感。

    比方,在韩国“江陵端五节申遗”事宜曝出之前,端五节在很多中国人的一样平常生活中,只是一个官样文章式的日子(以至连买买买的内在都没有)。此次的“帽子风云”好像也是云云。在相对不能算多的一些韩国网友跑出来讲中国漫画作者剽窃了韩国传统帽子之前,“宽檐大帽”这类流行于元、明两朝的传统衣饰,只是静静地躺在史料当中,并不为多半中国人所知,影视剧里也见不到它的踪迹,只要小部份汗青爱好者相识它的存在和款式。

    所以,“韩国人要来争夺我们的传统帽子”,历来都不是一个真正须要担心的事变。由于汗青是没法被转变的;能被转变的,是汗青与当下的衔接。

    参考文献:

    ①拜见网文:《疯了!韩国网友怒骂中国汉服剽窃:“这些都是我们的!但没有证据!”》,2020年11月7日。

    ②(明)王圻,王思羲编集:《三才图会》,上海古籍出书社1988年版。

    ③(明)沈德符:《万历野获编》“云南雕漆”条,上海古籍出书社2012年版。

    ④俄军主编:《汪世显家属墓出土文物研讨》,甘肃群众美术出书社2017年版,第285-286页。

    ⑤(明)懒道人:《剿闯小说》,上海古籍出书社1994年版,插图。

    ⑥《中国北方古代少数民族衣饰研讨:元蒙卷》,东华大学出书社2013年版,第158页。

    ⑦董向荣等:《韩国人心目中的中国抽象》,社会科学文献出书社2012年版。


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