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  • 都市陌头艺人:异域的荡子

    本文来自民众号:质化研讨(ID:zhihuayanjiu),作者:张鹏、蒲卉,原文来自《人文地理》2020年第2期,原文标题:《此心安处是老家——失范理论视阈下都市陌头艺人空间行动与治理研讨》,题图来自:视觉中国

    陌头艺术具有触发都市大众空间生机的主动作用,但在城镇化与都市转型交错的特别背景中, 陌头艺人群体却被贴上“次序破坏者”与“底边阶层” 的标签,成为大众空间和主流次序倾轧的对象。

    文章以构造化理论的要领,建构陌头艺人“空间—治理规定规矩—治理图景”的诠释框架,并以“社会失范理论” 的视角,探访陌头艺人空间行动背地的实在目标诉求与既有社会治理范例的争执。研讨以为都市治理手腕应该主动顺应治理对象的行动规律与目标诉求才防备失范,陌头艺人的行动和社会关联收集具有基于其自身职业特性与理性挑选的内在合理性,而既有的刚性、去活动性的稳态治理范式,同陌头艺人的实在诉求之间存在不适性。进而提出“顺应活动性”的空间治理战略,包含活动性的都市空间、在地化的都市权益等,希冀善待和尊敬陌头艺人,构建具有艺术生机和开放包涵的都市空间。

    关键词:陌头艺人;失范理论;空间行动与治理;顺应活动性;南京。

    改革开放尤其是20世纪90年代以降,增长主义[1]导向下的城镇化进程延续推动,在此背景下的都市设想领域历久推重“自上而下、精英主义、蓝图式”的设想范式,也由此根植了设想师潜熟悉中的“远大叙事偏好”。但是现实天下的庞杂多元,致使很多自居“远大命题”的设想理论在诠释天下和指点实践时力道式微而逐步变成形而上的、精致的话语圆说。

    不能处理“一切问题”的设想,就不能处理“任何问题”吗[2]?对转型中国而言,“修补型”设想显得越发急切和有用。在这类背景下,都市地理学、设想学入手下手关注过去一向遭到大众政策排挤的弱势群体、边角空间以及非正规经济、就业等相干话题。

    陌头空间是都市重要的大众空间,不仅承载经济、交通等职能,照样社会交往、头脑碰撞以及陌生人面临面交换互动的场合,是都市设想和社会学研讨的传统[3,4],但是因为陌头空间的大众性与开放性,大批难以有用管治的非正规就业门类以及大批处于都市弱势职位的“小人物”在此群集,他们被排挤于主流次序以外并遭到严厉的大众政策苛责[5],在“灰色地带”中被“弱势群体”“底边阶层” 等具有贬义颜色的辞汇标签化, 成为难以管治的都市问题[6,7]。本文以个中的代表“陌头艺人”为案例,剖析其行动体式格局特性及规律性,并提出相干的治理发起。

    一、陌头艺人:大时代中的小人物

    陌头卖艺是一种非正式空间中的艺术行动,其主角统称为“陌头艺人”。当前关于陌头艺术与都市空间的研讨尚处于起步阶段,关注点包含艺术对都市空间的重要性[8]、艺术作品对大众空间的美化提拔[9]、陌头艺术行动对大众空间生机作用[10]等,而对陌头艺人群体的研讨较多局限于新闻报道和艺术专业领域,关于陌头艺人及其行动的研讨和都市治理尚较少。

    陌头艺人关于都市具有主动和悲观两个方面的作用:他们经由历程扮演,为空间供应了相逢、欣喜、戏剧化,以及偶然性完成的体式格局[11],但在主流语境中,他们更多被以为是“问题制造者”,其身份一直得不到正式认可[12]:治理者既可以“复仇型”①的手腕将其驱逐,也可采用“睁 一只眼闭一只眼”的放纵立场,致使无所适从的认知逆境[13](表1)

    都市陌头艺人:异域的荡子插图

    二、失范”理论:陌头艺人空间治理介入视角

    1. 理论基本:社会失范理论

    在诠释社会问题与抵牾时, 法国社会学家迪尔凯姆(Emile Durkheim) 提出了有名的“社会失范论”,他以为社会学研讨应该基于“社会现实”,而社会现实受外在文化构造的塑造,因而要改进社会,必需经由历程社会范例、言论、品德熟悉等对社会成员的欲望举行压抑,才引诱社会成员正确熟悉自身极限寻求从而经由历程恰当体式格局取得满足[14]

    美国社会学家默顿(Robert K. Merton)继承并生长了这一理论,他从构造功用主义视角动身,以为在抱负状况下,社会构造为人们完成目标供应了比较充足、正当的轨制化手腕, 而在社会失范状况下, 人们的行动不受一个“完全的、没有争执的社会范例体系”的控制,从而采用不正当的手腕去完成自我目标,即正当目标与轨制化手腕之间存在不一致,致使社会范例威望失踪和次序杂沓[15,16]

    进而他从代价上把社会构造分为两部分:①明白的文化目标,是为社会主流代价体系、原则所首倡和寻求的正当目标;②手腕,即为到达目标所允许的合理性、轨制化手腕。“我的假设是,可以从社会学角度将失常行动看成是文化规定了的寻求与社会构造化了的现实寻求的门路间摆脱的征象……在此历程的运转终究致使‘失范’”[17]

    社会失范论可分为两个层面:宏观层面的“社会构造失范”与微观层面的“社会成员失范”。前者指范例自身的失范,是文化构造和社会构造在个别身上显现的争执和紧张状况;后者则指范例对象的失范,是社会群体或个别违背或偏离既有社会范例的行动,是社会构造失范在微观层面的详细反应。面临由文化构造规定的文化目标和社会构造规定的轨制手腕时,差别群体味表现出差别的个别顺应性。从迪尔凯姆到默顿,“社会失范理论”逐步成熟,成为具有要领论意义的典范理论。

    2. 诠释框架:陌头艺人的空间行动与治理

    陌头艺人的行动运动所构成的逆境, 是典范的微观“社会失范”征象:陌头艺人须要一个恰当的卖艺场地,其行动却滋扰了一般社会次序;治理者须要一个次序化的大众空间,却没有正式的社会范例一定“什么事可做,什么事不可做”,其自身执法行动也缺少轨制化束缚。

    这时刻艺人的“空间诉求”与都市“治理手腕”之间便发作了不一致。从列斐伏尔[18,19]到米歇尔·福柯(Michel Foucault)再到大卫哈维(D.Harvey)[20],空间研讨逐步摒弃了空间拜物教(spatialfetishism)[21]的框架而被给予更多政治代价[22,23]

    空间的治理本质上指的是“范例化的社会治理”,是国度治理权利在空间中运作的状况[24](图1-a)。在陌头空间中,大批异质性人群的行动运动(行动空间)交互作用延展出庞杂的社会关联收集(社会空间),配合组成陌头空间的雄厚内在,社会治理范例(手腕)作为空间背地的机制性动力,将治理目标与空间表征一致于悉数社会体系中(图 1-b)

    本文试图从“行动空间”和“社会空间”两条线索动身,以构造化理论要领,将团体形貌和个别深描连系,探访陌头艺人空间行动失范,深思既有社会治理范例的适用性,进而探究婚配都市治理目标与艺人诉求的治理手腕,增长都市善治。

    都市陌头艺人:异域的荡子插图1

    三、陌头艺人的行动空间与社会空间——基于团体和个别维度

    1. 陌头艺人基本属性

    (1)团体属性

    因为陌头艺人大多群集于较大都市的中间荣华地带,因而本文拔取新一线都市南京为研讨对象,研讨局限聚焦南京“两横一纵”三条地铁线周边(图2)

    都市陌头艺人:异域的荡子插图2

    离别拔取了5个事情日和3个周末(节假日)差别所在陌头艺人总计48 组(计76 人)散布的均匀数据,基本可以代表活泼于南京主城区内陌头艺人的基本状况。一天当中间隔3小时统计某所在陌头艺人数目相加之和即为当天该地艺人涌现频数。构造体式格局上,个人卖艺占60%以上;岁数构造上,70%以上艺人岁数凌驾40岁;教诲水平上,半数以上的艺工资小学以下文凭;职业组成上,专职卖艺者占52%,其他为门生、员工等兼职者。

    在陌头艺人组成类别上,调研将艺人分为生存乞讨型、自我表达型以及奇迹生长型三种(图 3)。生存乞讨型多为乡城移民,收入水平较低,依托民众救济为重要经济泉源;自我表达型多出于文娱、探讨武艺、结交等目标, 在业余时刻陌头扮演,一般在扮演以外具有稳固的职业和收入泉源;奇迹生长型则以艺术类院校门生或抱负青年为主,经由历程陌头扮演为奇迹生长积聚履历,同时取得一定的经济报酬。个中,前两者数目之和占总数的 85% 以上 (离别为43.7%和41.7%),奇迹生长型的样本占比不足15%。

    (2)个别属性

    基于以上分类,拔取三个典范陌头艺人,基本属性以下(见表2)

    2. 行动空间

    (1)空间群集的排挤性和关闭性

    调研发明少少涌现多少艺人群集在同一个陌头的征象, 彼此之间存在空间排挤。一方面因为艺人之间互相滋扰大, 需坚持一定间隔;另一方面,行人很少在较近局限内一连屡次对陌头艺术举行付费,这对艺人意味着收入下降。别的,艺人的群聚会会议发作越发猛烈的围观效应,易引发城管部门注重。

    都市陌头艺人:异域的荡子插图3

    陌头艺术的欣赏性决议了其扮演空间关闭性的特性。因为须要预留空间举行扮演和欣赏,陌头艺人一般占用较大空间,且会吸收行人立足并构成一个以卖艺者为中间的静止、关闭的空间,构成都市交通阻塞(图4、图5)

    都市陌头艺人:异域的荡子插图4

    (2)行动运动的临界性和倚赖性

    临界性是陌头艺人卖艺运动中偏幸空间的特性。基于问卷数据反应,陌头艺人群集频次较高的空间有交通节点、商业空间以及公园广场三种范例,其配合特性为:活动空间与静止空间的临界面,即行人活动性强的通道与行人憩息场合之间的临界地带(图6)

    时刻上,陌头艺人行动运动显现“倚赖于都市节拍而波动”的特性。数目上,周末陌头艺人运动数目高于事情日;散布上,事情日三种范例空间陌头艺人占比为46.9%、31.3%、21.9%,以交通节点倚赖为主,而周末三种范例陌头艺人占比为36.0%、42.0%、22.0%,以商业空间倚赖为主。一天中,多半艺人卖艺入手下手于正午或下昼,上午9点之前屈指可数;事情日一般在17:00~18:30时逐步到达岑岭,而周末和节假日峰值会提早,延续时刻也相对更长(图7)

    (3)三类典范个别的行动空间

    在取得允许的前提下,以个别行动日记体式格局,对三类典范艺人个别的一样平常生活举行介入式深度跟踪。纪录64个事宜,并绘制行动空间轨迹图 (图8、图9、图10)

    都市陌头艺人:异域的荡子插图5

    • 卖艺场地更改频仍

    根据空间行动轨迹图,三类陌头艺人一天卖艺时长离别是10.9h、2.8h、6.5h,根据卖艺历程当中替换所在的频数,可取得三者场地更改频次离别为0.64次/h、0.36次/h、0.46次/h。撤除调试装备的预备历程、现场突发状况以及歇息,留给艺人的扮演时刻所剩无几。访谈得知致使场地频仍更改的缘由重如果追随人流和城管驱逐, 并表达了对“牢固空间”的猛烈诉求:

    我半个小时就要盘点一下收入。我们是瞽者,不知道城管什么时刻就过来充公。——(瞽者兄弟)

    每次晚上出来卖艺前,必需提早半小时偷偷放工,不然几个好的场地早被人占了。——(艺人阿哲)

    场地更改太频仍了,很多时刻还没进入状况呢,就要换处所。——(艺人阿杰)

    • 行动轨迹表现较强的“活动性”特性

    图8、图9、图10反应出陌头艺人的行动运动展示出显著的“活动性”特性,与上文行动空间特性表现了内在逻辑的一致性:场地排挤性带来的互相滋扰使令他们挑选更好场地,关闭性所带来的外部负效应轻易吸收城管驱离;另一方面,艺人的行动运动必需追随人群的活动才猎取更多报酬。别的,“活动性”也是陌头艺人隐匿城管的习用战略:经由历程频仍的场地更改隐匿城管巡查。

    3. 社会空间

    (1)自我身份认同的逆境

    • 职业认同:自我认知与现实行动破裂

    在对瞽者兄弟的观察中有一个风趣细节:在卖艺歇息间隙,王师傅(领路人)想借机行乞,被瞽者兄弟谢绝。

    然后发作以下对话:

    瞽者兄弟:“我们是卖艺唱歌的,不是要饭的。”

    王师傅:“那又怎样,有钱赚就好。之前不也是如许做过么!”

    瞽者兄弟的自我定位是卖艺不乞讨,虽然以往为生计所迫偶然乞讨,但显然是他们如今不肯说起的不光彩行动。这类自我职业定位认同逆境在“自我表达型”和“奇迹生长型”艺人身上则表现为与城管博弈历程当中的先验性品德弱势:在面临城管的肆意驱逐时,艺人鲜有为保护本身空间运用权益举行抗争,已然将本身归类为次序破坏者。

    经济水平低下是构成艺人自我认知与行动破裂的重要缘由。调研显现艺人每个月经由历程陌头卖艺所取得的均匀收入约2717元,仅相当于同期南京市人均收入的65%摆布,而付出却高于南京市均匀水平,食物和寓居等基本性花费占总付出的71%以上,悉数付出占卖艺总收入的93.3%,险些无红利,属“贫困人口”的领域;另一方面,历久混迹陌头空间与底层社会使陌头艺人饱受轻视眼力,而在中国古代形貌阶层职位的鄙谚中, 陌头艺人则被归类于“ 下九流”当中,这类来自外部的文化轻视也是腐蚀陌头艺人自我职业认同的重要缘由。

    都市陌头艺人:异域的荡子插图6

    都市陌头艺人:异域的荡子插图7

    • 地区认同:城乡两重属性的隐约认知

    地区认同是个别或群体以归属地为基本构建的自我与生活配合体之间的关联。调研显现大部分在宁艺人多不具有本地户籍,外市户籍人口占比靠近80%,个中江苏其他市县占27%,其他以河南、安徽乡村为主;来南京卖艺时刻半年之内人数占比近一半, 三年以上的占比不足21%;关于“ 将来五年设想” 的问题, 73%示意“ 没有明白设想”,关于落脚照样继承漂流持张望立场。

    以下对话更直观表现了艺人城乡两重属性的认知:

    (大都市)一定比家里好,又热烈又赢利,能留下固然最好。但我没那贪婪,农闲时出来(卖艺),今后一定还会归去的(大都市)一定呆不住的。——(瞽者兄弟)

    像我这个年岁,是该对家庭负起义务了。但我暂时没有定居的预备,艺术这条途径确切很难,尤其是陌头艺术,必需是漂流不定的。我天生就是一个不安本分的人。——(艺人阿杰)

    多半陌头艺人仅把都市作为完成经济目标或艺术目标的暂时栖所,他们一方面体验着大都市带来的新鲜感和捐赠感,另一方面也深感定居都市的压力与自身不足,带有粘稠的“赚够就走”或“呆腻就走”的主意,对都市缺少认同感和归属感。

    (2)社会关联收集的脆弱性

    • 都市中的朋侪圈

    美国社会学家格兰诺威特基于互动频次、情绪水平、亲热水平以及互惠互利四个维度,将人们之间的关联划分为强关联和弱关联,强关联存在于相对关闭的群体内部, 维系构造内部构造,而弱关联在群体构造之间竖立纽带关联[25]。陌头艺人社会交往中强关联对象包含亲人、老乡和多年老友等,而弱关联对象包含房主邻人、半年内熟悉的朋侪以及都市治理者等。三种典范艺人的朋侪圈强弱关联(如图11)

    都市陌头艺人:异域的荡子插图8

    效果显现,仅自我表达型艺人的强关联较显著,表现较强的稳固性;生存乞讨型艺人强关联重要依靠老乡(以进城农民工为主),弱关联以半年内熟悉的新朋侪占多数(瞽者兄弟的组合也是基于生理上的互相帮助以及“卖艺买卖” 中的暂时协作),稳固性次之;而奇迹生长型艺人则范例均匀且数目起码,表现出关联收集的极不稳固性。

    • 艺人空间博弈对象的泛化与社群归属的损失

    陌头艺人的构成是陪伴“领地争执”的跨地区活动历程。本地艺人尽力保护本身的土地,防备外来者分流市场;而外来艺人只能经由历程侵犯行动,才分享都市大众空间与流量资本。这个历程在中国古代叫做“盘道”其效果是,要么遭到空间倾轧而脱离,要么被允许到场本地艺人构造

    调研发明,陌头艺人遭到空间倾轧的征象习以为常, 且空间博弈的对象逐步泛化为一切空间运用主体 (陌头摊贩、托钵人等),且在博弈中,陌头艺人大几率处于下风;在面临偕行的空间合作时,基本遵照“先到先得”的隐形规定规矩,并没有牢固社会规定规矩或业内“行规”分派空间运用权;遗憾的是,在调研中并未发明艺人的正式社群——当代版“盘道”仅剩排挤和杂沓,落空行业构造融入的门路。

    四、陌头艺人空间治理战略建构

    1. 陌头艺人的治理失范

    (1)陌头艺人空间行动的内在合理性

    刘拥华以为:“在空间中随便活动的可能性,是权衡当代权利的标志,它决议了社会的兴旺水平。”[26]艺人行动空间表现出的活动性与场地频仍更改,相当水平上决议于陌头艺术的职业特性:无论是在瞽者兄弟的“城乡之间活动”,照样艺人阿哲的“都市内部活动”、艺人阿杰的“都市之间的活动”,这类活动性本就是他们事情的一部分;别的,决议艺人自我认同逆境的缘由在于人们对陌头艺术职业的认知误差,而不稳固的社会关联,则是艺人基于都市既有社会治理规定规矩与多重认知属性而做出的主动性顺应, 笔者以为这何尝不是合适陌头艺人的最低本钱挑选。

    基于以上两点,从艺人行动空间和社会空间的诉求动身,可客观上廓清陌头艺人与都市的关联:暂时性融入都市空间与社会体系的非稳态艺术从业者(表3)

    都市陌头艺人:异域的荡子插图9

    (2)陌头艺人空间行动与都市治理失范

    既有治理计划重如果基于“去活动性”的稳态设想范式:第一,为“稳固次序”的治理,包含严厉驱逐排挤, 净化大众空间,保持陌头次序等;第二,为“融入都市” 的治理,包含为底边阶层供应住房、就业等基本生活保证, 指导竖立稳固的社会关联收集。但对陌头艺人而言,一方面这类稳固状况自身就与他们的行动空间诉求与职业特性相悖,另一方面,刚性的、一次性的全方位都市融入关于他们自身而言显得本钱太高不可接收。

    基于此,笔者试图提出一种“顺应活动性”的设想战略,在一定陌头艺术职业正规性的前提下,主动指导“空间活动性”、给予艺人更多“暂时性权益”,并下降因活动性而带来的外部负效应,填补陌头艺人空间诉求与都市治理手腕之间的失范 (图12)

    都市陌头艺人:异域的荡子插图10

    2. 顺应活动性”的空间治理建构要点

    (1)活动性的空间”——空间设想指引

    陌头艺人并不是“非正规就业者”,经由历程竖立严厉的“陌头艺人允许证轨制”,确认陌头艺术的正当性、正规性。转变陌头空间“正规”与“非正规”二分法,替换以“永固空间”和“暂时空间”,由政府相干部门规定牢固卖艺场地,执行严厉“场地请求轨制”;同时根据艺人现实需求 与场地现实状况举行时刻上的机动性治理,确保在外部负效应较高时实时作废,为艺人的职业活动性创造条件,也为都市治理供应根据。

    (2)在地化的权益”——社会关联建构

    “暂时性都市融入”强调雄厚艺人的“弱关联”。勉励陌头艺人建立专业的协会构造,经由历程一定准入门坎,将疏散的陌头艺人群集起来归入自构造生长轨道,给予暂时在地化寓居(租住)权、扮演权等,脱离时自动弃权。既可增长艺人交换,构成基于群集地实体空间的邻里构造归属感,又可搭建政府和第三方专业协会直接打仗的平台,有利于周全控制艺人行动构造规律,执行有用的垂直化治理。

    3. 陌头艺人空间治理抱负图景

    将“活动性的空间”与“在地化的权益”两者整合, 构建陌头艺人空间治理抱负图景(图13)。后者在认可和保存前者“活动性”和“暂时性”的前提下,经由历程治理规定规矩创新来处理艺人空间行动与治理失范的问题。

    都市陌头艺人:异域的荡子插图11

    五、瞻望

    简·雅各布斯曾批评道:“伪装的次序井然比公然的貌寝和杂沓还要卑劣”[27]。社会转型背景下,以陌头艺工资代表的都市底边阶层在隐藏的边沿地带中与都市主流次序举行着抗争,不仅停滞了陌头艺术的生长,也构成都市大众空间次序的杂沓。

    经由历程实地观察,以团体和个别两个方面剖析相识都市陌头艺人的空间行动与社会行动,总结其行动特性、行动规律,近间隔考核陌头艺人的目标诉求与都市治理者之间的争执,并基于社会失范理论从新梳理陌头艺人诉求与都市治理手腕之间的断裂, 以为陌头艺人的“活动性”和“暂时性”是其职业特性的表现,既有的都市治理手腕无视了陌头艺人的职业特性、文化、经济、社会等诉求,缺少实行的弹性,是构成社会失范的泉源。进而提出,社会治理应该转变“去活动性”的设想头脑,以越发弹性和开放的心态制订“顺应活动性”的设想战略,善待都市暂时栖息者。

    一千多年前,苏东坡面临南迁返来的朋友问道:“广南风土,应是不好?”朋友曰:“此心安处,就是老家”。“留不下的都市,回不去的故乡”,天涯羁旅者的“老家”在那里?我们试图经由历程如许“典范砌块式”[28]的小研讨,勤奋唤起对都市文化谦虚的立场,对文化的尊敬,对弱者的怜悯, 对异质化存在的包涵,让漂流返来的陌头艺人感遭到都市发作的点滴变化:她变得越发善良,越发富有老家的气味, 越发展示招呼的姿势:就像母亲招呼着后代,都市招呼着荡子的返来。

    都市陌头艺人:异域的荡子插图12

    都市陌头艺人:异域的荡子插图13

    都市陌头艺人:异域的荡子插图14

    都市陌头艺人:异域的荡子插图15

    都市陌头艺人:异域的荡子插图16

    本文来自民众号:质化研讨(ID:zhihuayanjiu),作者:张鹏、蒲卉,原文来自《人文地理》2020年第2期

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