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  • 当大家都在谈“内卷”,我们须要一点社会学

    本文来自微信民众号:硬核读书会(ID:hardcorereadingclub),采访:叶倩雯,编辑:萧奉,题图来自视觉中国

    近年来,社会学逐步成为一门显学, “固化”“内卷”“下沉”等术语也“破圈”成为收集盛行语,用来描述我们一样平常中遭受到的详细处境。

    不论是诠释纷繁庞杂的社会征象,照样明白自身的各种遭受,社会学的头脑体式格局都可认为当代人供应一种对待问题的视角。

    严飞一直是异常活泼的社会学学者。从前,他就在媒体上写作了大批的文章试图以深切浅出的体式格局分享自身对差别议题的看法。厥后,他展转差别的国家和地区进修和事变,写作了大批具有影响力的文章和书本,尤其是他对香港的誊写,让许多人看到了这座都市的别的一面。

    在他看来:“在东西理性和功利主义安排下的本日,可以说,社会学既是协助我们熟习天下、思索问题的剖析东西,它又是我们剖析某些问题时的起点。”

    他还说:“关于本日的社会征象,我们不应该仅仅只是瞥见、闻声,也不是简朴地感受到,而是你要穿透一样平常生活的浮面表象,去深刻地相识社会的庞杂运作,社会中人和人之间的互动,人和人之间的一个庞杂关联。简朴地说就是穿透一样平常生活的征象,去相识社会肌体的庞杂,相识社会生长背地的构造性逻辑。”

    当大家都在谈“内卷”,我们须要一点社会学插图

    严飞,社会学者,清华大学社会学系副传授

    近日,“硬核读书会”和学者严飞聊了聊他写作新书的体味、近年来的研讨以及对当下社会各种征象的剖析和看法。

    我们不能不思索正在发作的变化

    硬核读书会:写作《穿透》这本书最初的缘起是什么?

    严飞:我在用理论举行讲课的历程当中,经常发明我们的门生在谈论理论的时刻,缺少把理论和实际天下,迥殊是当代的社会征象联系起来的才能。

    一些先生在传授社会学理论,迥殊是社会学典范的理论的时刻,只在谈论理论自身以及理论所发生的当时的时代背景。

    然则我注重的,也是本日的教授教养中有所缺失的,则是这些理论在本日是不是有它的适用性,有它的当代的诠释力,又是如何经由了后期的一些学者的修改。慢慢地我也就想经由过程典范的社会学理论连系当代中国的社会征象、社会热门协助我们的门生更好地明白这些典范的理论,更好地造就他们社会学的头脑体式格局。

    厥后,梁文道和我发起不如做一档如许的节目,让更多的读者和听众可以相识社会学。一入手下手我只想做十讲,起名为“次序与人道”,当时我说社会学的中心是关注社会次序与人道。因而我最早的主意是以这十讲来谈什么是次序?次序的变迁之下,人道涌现了什么样的面相?

    2018年,我写完了这十讲的笔墨稿,入手下手灌音,然则以为不过瘾,究竟什么是次序?次序背地的社会学理论的头绪是可以不停地延展的,所以厥后就做了这个叫做“像社会学家一样思索”的30讲的节目。

    当大家都在谈“内卷”,我们须要一点社会学插图1

    《穿透:像社会学家一样思索》

    严飞 著

    理想国 出品 

    上海三联书店 2020年11月出书

    硬核读书会:这是一本针对群众读者的书本,抛开死板的理论,您以生活中人人一样平常议论和关注的事变入手睁开深切浅出的剖析。作为一名“学院派”学者,推进您写作这类通识类作品的缘由是什么?

    严飞:我们本日并不缺少物资的丰厚,人们在享用花费海潮的时刻,却反而堕入到另一种极度当中。

    我们逐步在寻求更高、更快、更强的时刻,反而走入腐化;在寻求不停向前的当代社会里丢掉底线和庄严;在寻求好处最大化的时刻,扩展了社会的贫富差距,致使向上活动难题、向下活动加快,底层人士愈来愈看不到希望。

    另一方面,心田的自律、公认的伦理、自我的束缚、社会的人品等等,都是极为主要的质量。但是,跟着一个当代化、高度理性社会的扩大,这些基础的人文素养正在消逝。

    这让我们不能不思索社会正在发作的变化:当社会胜利学众多的时刻,当对财产和权利入手下手发生各种不切实际的盼望和空想的时刻,就是个别内在质量崩溃,人文精力失踪、社会失范的入手下手。

    回到我自身,我对自身的定位是先进入到民众范畴内里举行大众的发声,其次才进入到学术范畴。我在2015年之前就进入到民众的范畴,在许多媒体举行大批的写作。从2005年入手下手,我深度参与到三部电子刊物《纵横周刊》《自力浏览》《读品》的民众写作中。

    当大家都在谈“内卷”,我们须要一点社会学插图2

    严飞曾在《读品》宣布多篇文章

    如许的民众写作让我熟习到,可以更多地参与到大众的生活当中去表达自身的态度和看法,同时写作的历程又可以不停地进入到学术范畴。

    厥后,我读了博士进入高校,也没有摒弃大众写作这部份,而且会以专业的角度参与。我发明自身之前的写作更多是一种自我的视察,自我的认知。而如今我会更注重论证和证据,会注重参考资料和数据的支持。

    与此同时,我也会带入比较的视角,比方其他国家系统轨制架构当中的状况,举行横向的比较,或许是进入到汗青性的、纵向比较。当专业性进入到大众写作,我以为会更严谨,更有说服力。

    硬核读书会:您一直是一名比较活泼的学者,在学术研讨之余,经常列入一些社会活动,也经常就热门事宜宣布自身的看法,在差别的身份之间,您是如何切换和均衡的?或许说,在当下,学者要如何“参与”社会?

    严飞:起首照样要对峙做自身喜好的研讨,由于喜好,才会有热忱和动力,才会在自身熟习的范畴里义无返顾地扎进去,做透做深。

    我自身由于对汗青与政治维度的兴致,从本年春季入手下手,在社会学系里按期举办了“汗青社会学”“政治社会学”两场学术系列讲座,并同时应用《清华社会学批评》作为出口,重点关注汗青社会学和政治社会学研讨的新问题、新要领、新取向,以及就这两个范畴内多少主要理论问题和履历面向举行集合议论。

    当大家都在谈“内卷”,我们须要一点社会学插图3

    严飞实行主编的《清华社会学批评》

    其次教授教养上,在自媒体云云兴旺、许多知识点只需轻击收集就可以猎取的本日,作为先生,更应该重在将头脑理念和研讨要领传递给越发年青的一代。有的时刻,我们自我的言行(包含在社交媒体大众平台上的言行),会对门生们发生极大的辐射影响。

    作为个别,不可避免地会有认知上的窄小和狭窄,但理性、同等和有庄严的对话,认可自身的不足,应是学者的基础要义。

    硬核读书会:这本书的题目是“像社会学家一样思索”,您以为社会学学科和其他人文学科的区分是什么?社会学家对社会问题的看法往往是持批评性的,带有问题认识的,您以为这类思索体式格局对详细的生活有何启发?

    严飞:社会学就是研讨社会的一门学问,是协助我们熟习天下、思索问题的异常主要的批评东西。

    譬如说,我们如今天天都邑用手机,在手机上刷抖音,刷快手,看微信,然则在我们享用科技便利的同时,在微信上也会涌现屡见不鲜的收集欺骗。我们用平常的视角去剖析欺骗,看到的是人的个别在人品和人品素质上的区分,然则倘使我们进修社会学,从社会学的视角去看,这实际上是在收集时代人和人之间信托的一种丧失,而信托丧失的背地又是人们关于基础的左券精力,并没有杀青共鸣。

    再比方说,我们会发明在北京、上海、广州这些大的都市内里都有大批的打工第二代,他们由于没有方法上到公立的学校,也没有方法在打工后辈学校接收更好的基础的素质教诲,所以会漂流成为都市里的漂流者。

    当大家都在谈“内卷”,我们须要一点社会学插图4

    农民工后代的教诲,一直是亟待处理的问题。图/视觉中国

    表面上来看,这些打工后辈的孩子,他们所阅历的各种,是来自于被打工经济和都市生长所牺牲掉的一代,然则假如我们用社会学的角度来思索,就会发明这实际上是阶级固化、贫富差距不停扩展的一种表现。

    无论是收集欺骗背地的左券精力的缺失,照样阶级固化、贫富差距的扩展所致使的教诲不公,在这些征象背地,越发深层次的缘由,是我们的社会在过去三四十年里所阅历的庞大社会变迁。而如许的社会变迁背地又是我们庞杂的人道。

    生活在庞大的焦炙当中

    硬核读书会:您自身当初是为什么挑选社会学专业的,在经由多年多地的进修以后,你对这个学科有什么新的熟习?您对有志于投身社会学研讨的年青学子有何看法和发起?

    严飞:坦率地说,我最初也没有挑选社会学专业,像当时的许多同砚一样,我的第一自愿挑选的也是经济类的专业。然则当我入手下手进修社会学以后,觉得自身的视野被翻开了。

    2003年,我入手下手做上海打工后辈学校的研讨,体贴他们的教诲问题,和这群孩子一同生长。这一项研讨延续了两年时候,从大二做到大四,末了变成了我的本科毕业论文,并在2005年宣布,成为我人生中第一篇宣布的英文学术论文。如许的研讨延续到如今我还在做,没有变化。

    对社会学的年青学子,我发起他们勇于投身实际的天下。关于实际的猛烈眷注——这一点,更是社会学的天性。

    社会学天然就是一门越发关注底层,关注弱势群体的学科。《自力者报》2001年6月8日的一篇专栏文章里,就描写了社会学家是如何深切明白我们这个更改中的天下,在这篇题为The academic who got kicked out of sociology中,作者指出,“我们可能会发明社会学者们在街角与年青的帮派份子胡混,在私自突入的空屋中与吸毒者并肩而坐,或是和不良少年一同站在天台上。”

    相似的研讨阅历,我也曾带着门生们一同做过。在北京、上海、广州如许的特大都市里,我们迥殊关注如许一群人,那就是来自乡村的他乡者。

    他们居住在都市的边沿地带,平常处置着膂力型或许服务型事变,保证着都市逐日的一般运转,然则却经常被都市扬弃和忘记。他们只管在物理空间上属于大都市,但精力状态、心思归属上照样在乡村。

    他们没法真正融入到大都市生活中,也没法再回到自身的老家,这一部份群体,他们的都市精力生活,又表现出了如何的特性呢?

    为了回覆这一问题,我带着门生们做了一项迥殊的研讨,我们去观察了喜好玩快手的大都市务工边沿群体,我们想研讨他们是如何经由过程快手如许的短视频网站,来构建自身的精力天下的。

    我们的要领很简朴,就是翻开快手这个APP,查找正在四周直播的人,然后再进入直播间和这些直播的人谈天。他们或许正在筛沙子,或许正在送外卖,或许正在砌砖块,而他们的配合特性,就是他们都是都市里的打工者。

    风趣的是,我们在快手首页上看到的,都是点击率很高的网红内容,经常有上万的粉丝互动和留言,然则在四周直播的人,却险些没有任何的“观众”。

    所以,当我们作为他们这一直播时候段里唯一的关注者,和他们谈天的时刻,他们就有着极大的倾吐欲望,险些知无不谈,以至还会主动提出来加微信继承聊,或许是提出线下晤面,接收深度访谈。

    因而,我们发明,大都市里的打工者,他们往往会堕入一种庞大的身份焦炙当中。脱离老家越久,就越有一种“回不去”的难过,这类回不去,当然不是地理上的,而更多是精力上的。

    习惯了都市里的生活体式格局、人际交往的关联以后,“老家”对许多人来讲,愈来愈像一个回家过年的标记,一年一度的典礼感。而在大都市里,湮没在人群当中的他们又一直有着“被瞥见”的猛烈希望。

    当大家都在谈“内卷”,我们须要一点社会学插图5

    农民工好像永远都是都市的“他者“。图/视觉中国

    都市务工者的精力天下,就在这类焦炙麻木和盼望“被瞥见”的交错中,天天循环往复。

    这就是社会学关于底层声响的关注。如许的关注,所带来的是让我们不停去思索,社会是如何组成的,人和人之间为什么云云差别。

    我个人的视察来讲,在过去四十年中,大部份时候都是经济学家唱主角,经济生长问题为先,这个历程当中涌现了大批的社会问题。我的推断是如许的,前40年时候内里是经济学唱主角,而将来20年则是社会学家进场的处所

    力图客观,但毫不冷酷

    硬核读书会:经常听到如许一种说法,理论当然可以讲得井井有条,然则不接地气。对您来讲,社会学理论在生活中有哪些应用?

    严飞:这个问题是许多人的迷惑,说就算意想到这些问题,如何去转变,社会学究竟有没有效?

    实在,所谓的有效,是从异常功利性的角度动身来看的,有效不仅仅是是不是可以处理逆境,也多是我们如何去看清晰天下运作的基础逻辑,让我们去协助其他维度的群体,让天下变得更好一点。

    像之前很火的一篇关于外卖小哥的文章,我们读过以后是不是是可以给他们一个基础的尊敬,是不是是可以优化算法,而不是说我们要经由过程社会学取得世俗意义上的胜利。

    社会学是一门协助我们诠释四周的事变的学问。我们无时无刻不身处于当代社会的一样平常生活当中,但是关于个别与社会的关联、个别在社会中的表现情势、社会的情势和次序、个别与个别之间的互动形式等的关注和熟习水平远远不够。

    社会学还可以造就我们两个很主要的人文素养,一是批评性,二是关于实际的猛烈眷注。

    可以说,和其他学科相比较,社会学天然就带着批评的芒刃。在东西理性和功利主义安排下的本日,社会学既是协助我们熟习天下、思索问题的剖析东西,又是我们剖析某些问题时的起点。

    硬核读书会:也许十年之前,“大众知识份子”这个词语在收集上盛行开来,经由网友的“革新”,这个词语的内在已发作了比较大的变化。您怎样对待知识份子的大众性?

    严飞:康德在《什么是启蒙运动》中明确提出,要在统统事变上都有公然应用自身理性的自在。理性的公然应用,指任何人作为学者在悉数听众眼前所能做的那种应用。

    当大家都在谈“内卷”,我们须要一点社会学插图6

    《社会学的想象力》

    赖特·米尔斯 著

    李康、李钧鹏 译

    北京师范大学出书社 2013年

    美国社会学家赖特.米尔斯(C. Wright Mills)在《社会学的想象力》一书中就曾指出,社会学奇特的“心智质量和洞察才能”,是“将个人搅扰与大众议题连系起来,在构造和个人、汗青与列传、宏观与微观之间穿越”。由此,社会学自带的批评性,就请求社会学者可以穿透我们一样平常生活,看到一个大时代在构造性迭变趋向下,所带来的诸多问题和逆境,并有勇气应用自在和理性,去革新社会,使之成为一个越发良序善治的社会。这也恰是米尔斯那句名言“力图客观,但毫不冷酷”的真意地点。

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