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  • 扒一扒所谓“外交官眼中的印度”究竟是怎样一回事儿

    本文来自微信民众号:随水文存(ID:ssmoshes),作者:莫希智,头图来自:视觉中国

    近来这几个月,一向有人拿着林林总总“外交官袁南生”的文章来问我,知乎有一篇批驳他的文章,我看了一下写得不到位,因而我就把他的文章网罗起来研讨了一下,跟人人细致扒一扒这位作者终究是个什么样的人,以及他写的东西有若干可信度。

    不查不晓得,一查吓一跳。

    这位的来头可不止前外交官这么简朴,更是一名具有经天纬地之才、不世出的怪杰!

    不只小学没毕业就做上了英语先生、政治先生,还自学考上了北大硕博,这类禀赋异禀无师自通,让我对他的钦慕如同恒河滚滚连绵不绝,又如恒河众多一发不可收拾。

    这内里提到的《感觉印度》那本书,算得上是袁大使出圈的成名作,多是中国第一本基于自身亲自经历写印度的书。

    2006年那会儿,互联网资讯还不兴旺,出国旅游的人少之又少,去印度的更是凤毛麟角。

    平常中国人对印度的熟习险些一片空白,不论你把印度写成啥样他人都信,因而袁南生的《感觉印度》就成了昔时人们想要相识印度的重要参考,也成为了早些年不少印吹的头脑兵器。

    由于出书年代“长远”,我历来没有完整读过《感觉印度》这本奇书,豆瓣上的大多数书评的时刻都异常早,但我之前倒是跟《感觉印度》杠过一次。

    印度文化爱好者圈子里有一个广为流传的关于恒河水泉源的重口胃传说,可我历来没在任何印度神话中看到这个说法,网上找了下材料发现早有网友考据这个讹传乃是出自袁南生《感觉印度》一书,他经由过程对朱光潜《美学》一书的断章取义,自身胡编乱造出这个说法来哗众取宠。

    扒一扒所谓“外交官眼中的印度”究竟是怎样一回事儿插图

    人人感觉一下《感觉印度》的浓浓地摊文学风

    本年,袁南生过去讲的或写的一些内容得以死灰复燃。我细致辨读他几篇关于印度的文章以后,认为会写出这些笔墨的人不是蠢就是坏。

    下面我整顿遴选了一些袁南生关于印度的谈吐,给人人辨析一下,很多内容恰好触及人人比较关注的一些印度社会征象,我会稍微睁开。

    这些内容离别摘自袁南生的《印度难以设想》、《一个外交官眼中的着实印度》、《换个角度看印度》、《袁南生:“任何对印度的评价无所谓对错”——中国原驻孟买总领事袁南生访谈》,原文网上都能搜到。

    由于原文内里谬论太多,限于篇幅这里遴选主如果一些人人比较关注、轻易使人发作疑心的谬论。有些诸如“首陀罗是侍女”、“明成祖给张骞题写石碑”之类的,我就不逐一罗列了。

    一、信口开合

    袁南生的信口开合令我蔚为大观,第一部份主如果正视听。

    袁南生说:

    印度是一个素食大国。这是讲吃的方面。

    素食是印度的传统,印度52%的人食斋,这个中又有20%摆布的人是严厉的素食主义者,不仅严厉食斋,而且连地皮下面的东西也不吃——比方说土豆、萝卜,这些都不吃,由于吃这些也是“杀生”。

    在印度,素食作为它的传统文化,职位越高的人越食斋。由于多数人食斋,以致很多人家的狗都不叫——由于狗也食斋,而叫的狗都不是印度教家庭的,是基督教家庭和穆斯林家庭的。

    作为素食文化的表现,印度几千年来盛行吃咖喱饭,全民用饭是手抓饭。

    光是这段话内里就最少说错了四个实际:

    1. 在2006年印度国度视察(Hindu-CNN-IBN State of the Nation Survey)中,印度有31%的素食者,而其他的各部门的视察中,这个比例最低20%,最高42%,没有52%这么多。

    近年来印度吃肉的人逐渐多了起来,素食者的比例应当会更低。不过呢,印度人就算吃肉也不像很多中国人一样无肉不欢,大多数人均匀每周吃个一两次——由于消费不起。

    我家楼下一个邻人,哪些天能吃肉,哪些天不能吃肉,吃什么肉,都有异常邃晓的日程表。

    2. 印度确实有族群不吃长在地下的东西,但那是耆那教信徒,而非所谓“严厉的素食主义者。”

    耆那教把洋葱也归为长在地下的,尽人皆知洋葱对印度人的一样平常饮食来说有多重要,耆那教在印度统共只需四五百万人。

    平常来说“严厉的素食主义者”指的是不吃任何应用动物生产出来的食品,包含鸡蛋和牛奶。

    印度的素食者也分为奶素、奶蛋素、纯素,大部份人是奶素或奶蛋素,纯素食就算在印度也很贫苦,由于有太多奶制品。

    3. “食斋的狗不叫”这类话,应当不须要我来辩驳了吧?

    印度每一年死于狂犬病的人数是天下之最,食斋的狗不只叫,还咬人。

    不过印度的狗确实挺惨,我们楼下有四条流浪狗,印度人会把没油水的剩饭倒在路边喂牠们,牠们饿到没办法才会去吃;我每次都拿骨头喂狗,现在我一下楼狗子们就会围上来。

    我有个一个婆罗门邻人之前养了一条狗,拴在墙角,骨瘦如豺,我看他每次就喂给狗饼干、白米饭,厥后那条狗营养不良死了。

    4. 你到印度险些找不到真正意义上的“咖喱饭”,更不要说吃了几千年。

    唯一靠近咖喱饭的是Dal Rice——是一种豆子糊糊配米饭,跟咖喱饭是两回事,在印度没有任何人会把Dal称为咖喱,真正的咖喱也很少会配米饭吃。

    而且在北印度重要吃一种无酵全麦面饼Roti,连米饭都很少吃;南印度人吃米饭时刻重要搭配的是一种叫做Sambar的汤。(拜见《被从新发现的印度文化(一)咖喱》

    扒一扒所谓“外交官眼中的印度”究竟是怎样一回事儿插图1

    Dal Rice豆子饭,除了色彩是黄的,滋味和做法都跟咖喱完整差别

    扒一扒所谓“外交官眼中的印度”究竟是怎样一回事儿插图2

    印度食肉与食素的比例散布

    袁南生说:


    印度几千年来是纱丽大国。印度女性都穿纱丽,另有一个比较盛行的叫法叫旁遮普服,这都是传统文化在现在的表现。

    且不说纱丽的汗青有无几千年这么久,纱丽跟旁遮普服是完整两种差别的衣饰,旁遮普服是印度女性一样平常衣着的便服,上衣下裳。现在印度年青妇女一般只会在一些重要场合、节日才穿纱丽,一样平常穿纱丽的主如果乡村妇女和老太太。

    扒一扒所谓“外交官眼中的印度”究竟是怎样一回事儿插图3

    旁遮普服长如许

    袁南生说:

    印度是慈悲大国,有慈悲文化,由于印度考究普度众生。

    印度的富人,整体上异常自律,很少酒绿灯红,包二奶,嫖娼,不仅不偷税漏税,还主动请求多交税,而且,乐善好施,经常向扶贫项目和教诲事业捐钱。

    印度被批评得最多的恰好是富人缺少同情心,为富不仁,热衷于攀比炫富。比方说印度首富消费1亿美圆嫁女儿,给妻子买镶钻石的跑车,花10亿美圆盖豪宅等都饱受诟病。

    “普度众生”这是释教的看法,印度教不存在大乘释教生长出的这类理念。

    印度教会为了给下世积德而积德,社会上小恩小惠的布施确实存在,比方给穷汉发放免费食品之类,但这类积德的终究目标是为了自身的私利,这类看法表现在很多的印度神话中,毫不掩饰利己的目标。

    以至在印度教的看法里,为了利己可以不择手段,给人穿小鞋下套使绊子等不正当合作都不是个事,印度神话里的很多神祇、神仙都心胸狭窄、睚眦必报,最少我历来没据说过印度传统文化中有为了他人的好处而捐躯自身的事例。

    至于富人“重要请求多交税”的说法就更扯了,印度富人历久以来都极尽逃税之能事,黑钱众多成灾,要不然莫迪政府也犯不着搞“废钞令”和税改了。

    不过包二奶之类的我倒确实没据说过(也许有但我不晓得),这个跟印度悉数社会的保守有关,印度人在自身的社区环境中是没有隐私的,因而不能不注重自身的行动检束。

    扒一扒所谓“外交官眼中的印度”究竟是怎样一回事儿插图4

    传说中印度首富可以俯瞰贫民窟的豪宅——着实那里离贫民窟还挺远的

    袁南生说:

    印度的文盲率极高,差不多 1/3 的人口是文盲,但高等教诲却很兴旺,不仅培养出天下一流的软件工程师,且迄今为止已发作了 6 名诺贝尔奖取得者,包含文学、物理学、医学、经济学以及和平奖。

    印度自力以后,一共有4位诺奖取得者,个中三人都是诺贝尔和平奖,离别是特蕾莎修女(Mother Teresa,1979年)、拉金德拉·库马尔·帕乔利(Rajendra K. Pachauri,2007年)、凯拉什·萨蒂亚蒂(Kailash Satyarthi,2014年),另有一名经济学奖得主阿玛蒂亚·森(Amartya Sen,1998年)

    如果肯定要算6个的话,那就得算上英属印度时期的泰戈尔(Rabindranath Tagore,1913年文学奖)、钱德拉塞卡拉·拉曼(Chandrasekhara Raman,1930年物理学奖)。医学历来没有过。

    我认为印度之所以给人高等教诲兴旺的印象,主如果由于人口基数大,加上老百姓经由过程念书来转变命运的志愿猛烈,教诲时机的合作极为猛烈,万里挑一总会比凤毛麟角更强一些,也总能有一些人能脱颖而出,就跟中国包办奥运奖牌是一个原理。

    由于英语教诲的上风,这些百万万万里挑一的印度人比我们中国人有更多时机活泼于西方天下,更轻易在国际上取得承认。

    我个人并不认为印度的教诲程度有多高,最少我打仗到的不少受过高等教诲的印度人,自力思考才都不怎样。这跟他们一样平常浸淫于宗教文化中有关,对宗教的虔敬会剥夺人自力思考的才。

    扒一扒所谓“外交官眼中的印度”究竟是怎样一回事儿插图5

    印度的首位诺奖得主泰戈尔

    袁南生说:


    印度文娱,除了影戏以外,其他的文艺上演都是不要钱的。我在孟买亲自经历过。看芭蕾舞、音乐演唱会等,只如果人演的戏都免费寓目。谁买单呢?

    票上面印着塔塔团体买单,或许印度政府买单……很多上演,包含维也纳交响乐团、莫斯科芭蕾舞团等的上演,我都是在孟买看的,都没有掏钱。别的,那里很多博物馆、天下文化遗产、展览馆等,也都是免费的。

    如果有人一向请他看影戏,预计他会说印度影戏院也是免费的。博物馆、世遗之类的场合,印度国民的票价比外国人要廉价很多,但免费是不也许的。

    嗤笑的是,印度是天下上唯逐一个连去机场接机送机都要买门票的国度,而且只需德里、孟买这类大城市的机场有门票,别的机场想费钱都进不去。

    袁南生说:

    祸患当今中国的一些糜烂征象印度却险些没有,或许说并不严峻。

    在天下廉洁指数上,印度跟中国事差不多的,2019年最新的排名中,印度跟中国以41分并列第80。

    就我的实际感觉而言,印度官员对民脂民膏的搜索没有像中国某些巨贪那末强调——由于印度人比较穷,没太多油水。

    但印度悉数社会贪腐的普遍性倒是远胜中国,以至贪腐是印度社会必不可少的光滑剂——你有渠道塞钱,人家最少还能帮你办成事;没时机塞钱,那也许就连事儿都办不成。

    印度社会团体的贪腐,到什么样的一种程度呢?我跟人人说一件事你们就邃晓了。

    我们社区里天天有环卫工来收垃圾,这些环卫工一边拿政府工资,一边要从住户这里按期收取“茶水钱”,一个月也许几块钱,给多给少没有规范。

    我不晓得如果不给会有什么结果,但可以肯定的是,这个钱对他们来说属于不法收入。

    但由于平摊到家家户户异常少,所以就被社区默许了——这类状况在印度社会异常普遍,要分外给钱才帮你好好干事儿。这有点像过去中国泊车场某些保安,如果你不要泊车发票能给你廉价点——哪怕再小的一点捞钱时机也毫不放过。

    现在这类状况在中国愈来愈少了,印度现在还看不到头。

    袁南生说:

    在中亚的雅利安人有一些一向西迁,占据了现在的德国;有一些一向南下,占据了印度。占据印度的这些雅利安人给印度带来了婆罗门教与种姓轨制。

    古典印度语就是梵文,梵文也是古典德语。这就是为什么把印度、欧洲的言语叫印欧语系。季羡林之前没到印度,他就是在德国留学的,成了印度专家。

    这段话可以作为规范的地摊文学范本——把不相干也不准确的论据组合在一同,得出一个貌同实异的谬妄结论。缺少基础知识的读者,就会深认为是。

    在十九世纪,由于关于梵文典范的误读,一些西方学者发作了种族主义的看法:认为一支金发的北欧“雅利安人”从北欧动身,制服了天下遍地,从而首创了各大文化。

    厥后,“雅利安人”和各地本地人种夹杂,而变得不纯。

    以这一毛病理论为基础,二十世纪初,纳粹德国把优等民族称为雅利安人,并把德国人定义为血缘最纯粹的雅利安民族,从而对其他种族执行轻视、制服和灭尽计谋。

    然则,经由过程人类基因图谱的份子考古,却得出了让人啼笑皆非的结论:

    自夸为最纯种雅利安人的德国人只需戋戋19.5%的雅利安基因,以雅利安人自居的伊朗则只需18%,以至不如中国维吾尔人的21%;北印度说印欧语的民族高达39.5%。

    昔时希特勒想要祛除的劣种斯拉夫人恰好具有最纯种的雅利安血缘——俄罗斯人47%,波兰人50%。

    而梵语跟德语除了同属印欧语系,早已没有任何相似的地方。

    德语属于日耳曼语族下的西日耳曼语支,而梵语属于印度-伊朗语族下的印度-雅利安语支。季羡林昔时去德国粹的是梵语、巴利语、吐火罗语,由于当时德国大学的学术程度异常高。

    袁南生说: 

    从公元元年到公元1500年,它(印度)是天下老大,它想恢复昔时的荣光。

    汗青上印度生怕只需在笈多王朝的一段时刻里当过天下老大,由于恰好遇上北半球小冰期,东西罗马破裂,中国则处于南北朝时期(拜见《被从新发现的印度文化(四)释教》笈多王朝部份)

    印度延续当了1500年的天下老大?——叨教你是仔细的吗?印度汗青上大多数时刻都处于破裂状况,面临一波又一波的异族入侵时毫无抵抗力任人宰割,岂非天下老大就是这德行?

    袁南生说: 

    着实唐僧在西天取经的路上,一同过去,走到阿富汗一带的时刻,释教在阿富汗这个处所就已没有了。

    为什么?唐代与当时的阿拉伯帝国,在中亚打了一仗,那一仗唐代打败了,结果就是中亚的穆斯林化了。

    所以唐僧往那里走的时刻,就看到释教在惨败。唐僧过去,彷佛是汗青赋予他的使命,把释教典范保留下来了,厥后印度自身反而又把唐僧猎取的那些东西传归去,是这么回事。

    唐僧确实到过中亚,唐军也确实在中亚被阿拉伯打败过,然则玄奘生于公元602年,629年动身前去天竺取经,645年回到长安,664年圆寂;唐军败给阿拉伯帝国的那一仗叫做怛罗斯战争,发作在公元751年,也就是玄奘取经返来的一百年后。

    阿拉伯帝国事632年竖立的,公元661年倭马亚王朝兴起并巩固政权以后,才入手下手了阿拉伯帝国的大范围军事扩大,还须要好些年才到中亚呢。

    玄奘取经之时,恰是中亚和印度释教最壮盛光辉的年代。

    袁南生说:

    印度人跟中国人不一样,中国人老讲叶落归根,印度人是随遇而安——走到那里,那里就是他的故国。

    恰好相反,传统的印度文化中存在“黑水”(Kala Pani)忌讳,这黑水指的就是海洋。

    印度文化中对海洋具有恐惧感,他们认为恒河末了流向的大海,沉入冥界,所以大海底下就是阴郁的冥界。

    而且一旦离开了印度次大陆,就到了“不可打仗者”的天下,那里的人都异常邋遢,没有印度教的种姓轨制,也没有循环,一旦离开了印度就会落空统统。

    实际上在过去,传统的婆罗门祭司是不肯出远门的,比较极度的以至不吃任何自身家以外的食品。

    我们现在很多人是认为印度太脏而不肯去印度,可昔时那些婆罗门祭司却认为,印度以外的处所才是脏的,到了那些处所自身就会被污染。

    这个跟印度教的“清洁观”有关,印度教对“清洁”有一套自身奇特的定义,这类“清洁”是逾越物资层面的。婆罗门祭司作为“清洁”的标杆,是奉养神的阶级,更是须要坚持自身的相对“清洁”,生活中有异常多的礼貌和忌讳,一旦出国就很难坚持自身的“清洁”。

    现在定居天下各地的外洋华裔数目大约有五万万,要多于三万万人口的外洋印度裔。

    西欧的外洋印度裔最早大部份都是在大英帝国时期殖民地垦荒的合同劳工,所以中美洲加勒比海那一圈的印度裔迥殊多,毛里求斯的印度裔也是这么来的。

    另有就是在中东和中亚区域做生意的印度人。印度人并不是走到那里就把那里当作印度,而是走到哪儿就把那里变成印度。

    毛里求斯谁人圣水湖Ganga Talao,就被印度人经由过程种种“神谕”和典礼变成了“恒河的一部份”。

    扒一扒所谓“外交官眼中的印度”究竟是怎样一回事儿插图6

    印度移民把毛里求斯变成了小印度

    袁南生说:

    印度人假日很多,公事员一年可以歇息200天,戎行一年有51个节日。

    如果一年歇息200天,差不多均匀每周能歇息4天……这让我有些吐槽无力,连那些高福利的欧洲国度都还没有完成一周三休。

    印度节日确实多,不过节日跟假日是两回事儿,就彷佛建军节、重阳节这类是节日不是假日。

    印度每一个邦的法定假日都不一样,同一个节日差别邦的放假天数也会不一样,所以一年详细放假若干天没人晓得。

    我问了几个印度人他们都说每一年种种节日也许会放假二十天摆布,比中国确实要多一些。但印度没有调休放假,节日跟周末撞在一同也没有补休。

    别的,印度的政府部门到现在还没有一致单休双休和事情时刻,比方说拉达克的公事员一周上六天班,朝十晚四;德里中央政府一周上五天班,朝九晚五。

    据我所知,印度有不少单元也是一周上六天班的。

    袁南生说:

    印度男子是哪一个活轻松他干哪一个活,印度女人干重活。印度男子在饭铺里端盘子、做保姆、带小孩,干这些事变;印度女人修高速、修路、干重活,运东西,脑壳上顶着一个盆,运水、运沙子。

    在印度确实可以看到女人干重活的事变,这并不代表男子就只干轻松的活。端盘子的确实都是男子,但印度男子做保姆带小孩儿我历来没据说过。上面说的这些重活,男子干得并不比女人少。

    实际上是,在北印度很多落伍的处所,女性受教诲程度要低于男性,社会团体上对女性在表面事情持有偏见,他们认为女人的本分就是做家庭主妇,以至有些男子认为让自身妻子出去事情是很难看的事变。

    因而你会发现北印度很多市肆、饭铺内里的售货员、服务员都是男的,一般只需政府部门和一些窗口单元会雇佣女性。

    受过教诲的女性可以坐在办公室里,而那些受教诲程度低的女性,就只能处置修路之类的市政工程才有时机为家里制造一份收入。

    因而确实的说法是,在北印度的很多处所,由于女性可处置的事情品种要远远少于男性,迫使她们不能不处置一些本该男子做的重体力劳动。

    扒一扒所谓“外交官眼中的印度”究竟是怎样一回事儿插图7

    处置体力劳动的印度妇女重要都是打短工

    袁南生说: 

    印度昔时栽种鸦片卖到中国,鸦片在中国一度众多成灾,但鸦片昔时在印度没有众多,本日,印度吸毒职员仍远不如中国多。

    印度人穷,消费不起我们经常据说的海洛因、冰毒,但印度的“软毒品”遮天蔽日,很多印度人都有嚼槟榔的习气,而大麻更是被宗教人士、艺术家们普遍运用。

    作为大麻这类植物的原产地,在印度一些宗教圣地搞到大麻的轻易程度超乎你的设想,大麻披萨、大麻酸奶、大麻饼干会隐晦地写在菜单上。

    就在本年六月对宝莱坞男星自尽案的视察中,还挖出一大波涉毒的宝莱坞影星。

    扒一扒所谓“外交官眼中的印度”究竟是怎样一回事儿插图8

    印度群众酷爱的槟榔Paan

    袁南生说: 

    巡游各地的寺院胜景,旅客一概要把鞋子脱了放在门口,但不论什么样的名牌鞋也毫不会丧失。

    印度很多场合都要脱鞋入内,我遇到的险些每一个印度人,都邑再三吩咐我,好的鞋子肯定要自身保管好,不然出来就没了。

    在印度小偷小摸顺手牵羊异常普遍,我们这边的屋子在施工阶段就直接装好了埋在墙内不可移除的防盗铁窗。

    一样我也忘不了有一年在马图拉列入洒红节,脱在寺庙门口的一双破拖鞋被人穿走,我不能不光着脚在大街上走了好远找卖鞋的处所。

    印度有很多人朝圣的时刻不穿鞋子,对他们来说看到一双好鞋子趁便穿走几乎是再天然不过的事变,以至都不必把自身的鞋子抛弃。

    袁南生说: 

    印度政府没有自身的电视、没有自身的报纸,是中立的,政府是由在朝党在朝,为防备在朝党用纳税人的钱帮自身发言,所以印度政府是没有自身的报纸的,异常中立。

    现在进入网络媒体时期,莫迪政府跟印度最大电信运营Jio正在制订的《个人数据保护法》确认了印度政府可以不受限定接见数据的权益,以便运用网络媒体这一更高效力的体式格局来举行监控和操控民意。

    袁南生说: 

    我客岁12月刚从美国返来——我如果晚返来一点,就现在还在美国了——我在那里亲眼所见,买的很多照相机、电器都是印度制造,然则那些东西都是日本的产物,可见日本企业已转到那里去了。

    这个纯属睁眼说瞎话。我特地找定居美国的朋侪问了问,他们在美国历来没见过任何印度制造的电器产物。

    袁南生在旧金山做总领事是2013到2014年,别说谁人时刻了,哪怕现在谁如果能在全球任何处所找到一台印度制造的照相机算我输。

    日本的一些相机厂家在中国、泰国、马来西亚都有制造厂,但印度肯定没有它们的制造部门,在邃密精美制造范畴,印度人的随性几乎是一场灾害。

    印度确实有一些国际品牌的流水线组装厂,这些组装厂设在印度的重要目标是为了避开印度奋发的电器产物关税。

    二、指鹿为马

    袁南生说: 

    为什么新德里没有霓虹灯呢?由于新德里有很多动物,猴子、鸟等有很多,这些动物都有生物钟,如果装霓虹灯,就把动物的生物钟搅散了,所以新德里法律规定不准装霓虹灯。

    是没法装,不是没钱,而是由于新德里很像乡村,没有城乡差别,随处都是树,所以动物很多。

    印度是有霓虹灯的,但比拟别的国度数目确实不多,数目不多的缘由很简朴——就是没钱,就是穷。

    印度的电力缺口很大,霓虹灯不只装置要钱,后续用电也是钱。如果说光污染的问题,动物又不分霓虹灯照样路灯,怎样不禁路灯?只如果光源都也许会对动物发作影响,并不存在德里不准装霓虹灯一说。

    扒一扒所谓“外交官眼中的印度”究竟是怎样一回事儿插图9

    德里火车站四周那条街的霓虹灯

    袁南生说:


    为什么有那末多托钵人呢?由于印度人是苦感文化,认为人越刻苦,离神越近,印度任何人在古代都有当托钵人的传统,哪怕是天子每一年也要拿出肯定时刻去当托钵人,由于他要通知神:我在刻苦。

    所以印度的很多托钵人是假托钵人,白昼做给神看的;白昼在那里当托钵人,晚上睡席梦思、喝高级红酒。这是信息不对称使然。


    看到这一段的时刻,我对袁南生充满了“佩服”,竟然可以如许来诠释印度的托钵人征象!

    印度传统的印度教中确实存在苦修文化,印度教前三个种姓作为“再生族”,终身中有四个行期(Ashrama),固然现在大多数印度教徒都已不再恪守——

    1. 梵行期(Brahmacarin),从儿童到成年前,跟随上师(Guru)进修吠陀和种种仪礼;

    2. 家居期(Grihastha),成年后结婚育子,推行世俗义务;

    3. 林栖期(Vanaprastha),老年时弃家隐居丛林,处置种种修行,为摆脱作预备;

    4. 豹隐期(Sannyasin),暮年舍弃统统财产,云游四方,以期早日摆脱。

    苦修属于林栖期和豹隐期的阶段,苦修跟乞讨完整是两回事儿,苦行僧叫做Sadhu,也会被尊称为Baba,有自身奇特的打扮和修行体式格局。

    现在已没什么丛林可以去了,所以他们一般都混迹于一些印度教圣地,来朝圣的印度教徒会主动赡养他们。有些景区的苦行僧已被旅客惯成了拉着你给他钱的职业模特

    别的苦修也并不是仅仅做给神看的,在梵语中,苦修一词是Tapas,梵语中的词根Tap有加热、暖和、熄灭的意义。

    古代的印度哲学家视察到了生命孕育须要热量,比方母鸡孵蛋,从而认为是热能催生了变化,使鸡蛋变成了小鸡。而且这类热能必需是温文的、延续的,不然鸡蛋就熟了。

    因而Tapas一词就有了修行、苦修的寄义,经由过程延续的能量来使自身获得升华和重生。印度教置信只需锲而不舍地赋予时刻和能量,生命就可以发作演变,有点类似于羽化成仙的“修仙”观点(拜见《恒河为什么会成为印度的圣河?(下)水与火之歌》)

    至于印度的托钵人就是托钵人,有职业托钵人,也有酗酒的托钵人,很多托钵人看起来都疯疯癫癫精力失常,但毫不存在有钱人做托钵人。

    如果要说这里有什么信息不对称,那也是袁南生认为他人都不相识印度,所以可以任由他胡编乱造的信息不对称。

    扒一扒所谓“外交官眼中的印度”究竟是怎样一回事儿插图10

    我在印度碰见过无数托钵人,但2015年圣诞节那天在浦那陌头碰见的谁人托钵人是我印象最深的,敢情他晚上睡席梦思喝高级红酒,刚从圣诞趴体返来所以戴着这个帽子,白昼都是在做戏啊!

    袁南生说:

    印度一些处所至今坚持着刀耕火种的传统,但它却将人造卫星送上了太空,并制造出威力巨大的原子弹。

    这个问题应当反过来说,印度一方面穷兵黩武,买飞机、造航母、搞航天、造核弹,另一方面却连国度的很多基础民生问题都没有处理,这岂非是值得自满的事变吗?

    这个问题在印度国内也一向被老百姓讽刺,有火星设想、探月设想,印度人却依旧还在露天大小便。

    袁南生说:

    南北极对峙云云严峻的印度,社会治安状况却不差,犯罪率并不高。印度穷汉很多,却基础上没有拐卖妇女儿童或团体偷渡征象。

    数亿人口没有脱贫,很多人露宿陌头,以乞讨为生,但不法出境的不多。印度基础上没有盗版软件和光盘,冒充伪劣产物迥殊是冒充伪劣药品,不敢说没有,但确实难过发现。

    这段话内里,袁南生倏忽又承认了印度南北极对峙严峻、很多人露宿陌头乞讨为生,啪啪啪打了自身的脸,此人终究是蠢照样坏,人人应当已有了答案。

    可他照样死鸭子嘴硬说印度治安优越,这点客观来说,印度除了德里以及北部某些处所以外,除了强奸妇女以外,暴力犯罪确实不太多。

    偷鸡摸狗吃软怕硬的小混混有,抢包的飞车党也有,杀人越货的江洋悍贼彷佛没听过,整体治安程度着实比西欧不少处所要好一些。

    像我如许的彪形大汉在印度基础不必忧郁治安问题,但像我太太那样的弱女子在德里这类处所得防止在晚上出门。(拜见《从“德里恐惧症”到“印度恐惧症”》)

    印度的恶丐拐卖儿童的事变虽然实际生活中我没见过,但印度一些影戏里反应过如许的事变,托钵人团体将偷来的小孩弄残废然后让他们去要饭;《小萝莉的猴神大叔》一片中不就有把小萝莉卖去做雏妓的桥段吗?想必有其实际依据。

    印度之前是很少有盗版软件和光盘,由于当中国满大街盗版光盘的年代,印度群众还没前提用上光盘,VCD、DVD、家用电脑在印度从未全民提高过,他们直接跳过了这一阶段就进入了智能手机阶段。

    我问我太太你们用过DVD吗?结果她连DVD是啥都不晓得,他们把一切光盘统称为CD。

    像我太太这类家庭前提比较好的,有时机打仗电脑,可以在电脑上播放光盘。

    她昔时曾租碟看(预计是VCD),她说买的话太贵了(约一二十元,应当也是盗版的),所以比较盛行租赁,就跟我们小时刻租录像带一样。

    由于缺少市场范围,印度的盗版产业确实不怎样兴旺,街上能见着盗版光盘,但不像中国过去那末范围。

    盗版光盘我最少还在印度见到过,可正版光盘我却一次都没见着过,也没据说过有个人主动费钱买正版——大多数印度人完整没有为知识产权付费的观点,以他们锱铢必较的性情毫不也许掏钱买正版。

    印度的冒充伪劣产物一点都不少,一向有假酒喝死人的消息,市场上三无产物异常多。

    别的量力而行来说,很多印度正规厂家生产的东西,质量还不如我们的“冒充伪劣”产物。

    至于印度的很多药,自身就是政府支撑的盗版,“冒充”但不“伪劣”。

    由于悉数国度缺少知识产权认识,既然一切人都不认为“冒充伪劣”有什么问题,天然也就不存在“冒充伪劣”了。

    袁南生说: 

    印度的制造业就和中国差的比较远,外界认为,中国事天下的加工场,印度是天下的办公室,终究是加工场好照样办公室好呢?

    现在,关于这两种经济形式,还在争辩中,终究是印度形式好,照样中国的形式好。

    加工场的经济形式可以带来大批的就业时机、加速城市化、为国度供应财税收入,但不好的处所是,对环境污染大,轻易过渡开发和开采,寅吃卯粮,同时,可延续生长有些问题,投入产出比不合理,高投入低产出。

    一个实际的状况是,在过去十几年,印度的经济每一年坚持着7%的生长速度,在天下上仅仅次于中国的9%的生长速度,如果印度的经济形式是失利的,那天下上除了中国,就没有胜利的经济形式了。

    且不说“印度经济7%的生长速度坚持了十几年”这类罔顾实际的说法,如果中国形式不好,为啥印度现在拼了命想要复制中国的形式?

    “天下的办公室”这类说法听起来彷佛挺风景的,但也不想想,天下生长终究更须要工场照样办公室呢?快要14亿人口的印度又能部署若干人坐在办公室里呢?

    印度这个国度,在工业基础还很柔弱的状况下,就把实业空心化了,现在莫迪的“印度制造”计谋恰是要转变这一畸形的产业构造。

    基础可以肯定,在十亿级他人口的国度里,中国事现在唯一胜利的形式。差别国度由于差别的国情,肯定须要实用差别的经济形式,将差别国度的经济形式举行对照是欠稳健的。

    印度跟中国的某些国情具有相似性,但缺少中国的很多前置前提,所以要想复制中国的形式着实相称难题。(拜见《印度要想遇上中国,终究差了什么?》)

    袁大使不只将中国的制造业歪曲为加工场,并强调其负面性,你们认为他终究为什么要这么说呢?

    三、笔墨游戏

    袁南生的文章里经常会玩笔墨游戏,发现一些貌同实异的“趣话”——实质上是包装成“趣话”的瞎话。

    比方他说印度是苦感文化、中国事乐感文化、西方是罪感文化、伊斯兰国度是圣感文化、日本是耻感文化;又比方说印度穷而不苦、杂而稳定、缓而不慢、腐而不败。

    这类新颖的排比流传结果很好,很多不明原形的媒体就会帮着转载。我这里就来跟人人讲讲袁南生在《换个角度看印度》一文中宣扬的“穷而不苦、杂而稳定、缓而不慢、腐而不败”终究是怎样一回事儿。

    穷而不苦?

    文中认为印度虽然穷,但社会福利好,国度关注弱势群体,而且由于有宗教信仰,印度人精力上很优裕,幸运指数很高,所以“穷而不苦”。

    这个说法之前确实没错,但现在已过期了,印度现在是天下上最不幸运的国度之一。(拜见《全球排名倒数第十!是什么让印度群众的幸运感倒塌?》)

    印度人一大特性就是“穷开心”,用我们的话说就是心态迥殊好,韧性迥殊强。这是由于印度广大群众群众历久浸淫于宗教这一精力鸦片,安贫乐道,缺少上进心。

    他们把愿望都依靠于下世,很多人就那末苟且偷生——由于对自身生活的期望值很低,天然就异常轻易满足。

    然则自从智能手机提高以后,宗教和言论洗脑就入手下手有点儿乱来不了老百姓了。

    要晓得,人的不幸运感一般都来自于比较。原始人天天住窟窿,饥一顿饱一顿,出门动不动就被野兽追,好像也没啥心思问题,怎样现代人受点波折、受点不公正报酬就心思创伤要死要活了呢?

    这是由于原始人人人过的都是差不多的日子,能吃饱饭就认为很幸运;我们现代人有比较,吃饱了饭以后,看到他人有豪宅自身没有,看到他人有豪车自身也没有,因而幸运不起来了。

    印度人过去活在政府、宗教、宝莱坞联手编织的洗脑文化中,有着异常强的国度自豪感,一向认为印度是天下老二。

    直到用上了智能手机全民上网以后,才真正相识到印度在天下上的职位,感觉到了悉数天下对印度的“歹意”,“幸运感”的泡沫吧嗒一下被戳破……所以现在的很多印度人是“又穷又苦”。

    杂而稳定?

    文中认为印度的社会异常多元——多民族多宗教多言语,却可以和谐相处,有条有理。

    很大程度上印度社会确实云云,种种文化就像一锅大杂烩,在历久的磨合中达成了一种均衡,社会可以在小范围内依据自身固有的次序运转着——但也仅限于坚持运作。

    印度基层把从吠陀时期起(公元前1700年)就已存在的“村委自治”轨制(Panchayat)作为行政基础,就是为了顺应印度这类复杂的多元社会。

    从区域、微观上看,的确有一种自洽的处所次序;但如果从团体、宏观上来看,印度的社会构造异常松懈。

    印度中央政府权利有限,而处所政府权利很大,很多政策很难从国度层面上举行兼顾。

    而且印度看起来稳定只是由于临时性地把很多社会、宗教抵牾“凝结”了起来,像地雷一样不碰不炸。

    比方说莫迪试图处理的克什米尔自治问题、穆斯林国民身份问题,属于莫迪主动触雷,坚决引发了社会骚乱。

    而印度大范围生长制造业亟需处理的地皮私有制问题、劳工轨制问题,另有官方言语一致问题等……这些都属于被临时凝结的更大的雷。

    缓而不慢?

    文中说“印度人不着急,慢慢来,但这并不意味着印度人必定干事少,效力低。印度某些部门的公事员确实职员少、使命重,但效果大。”意义就是印度人干事慢,然则效力高。

    关于这一点,我怎样也想不邃晓干事慢怎样也许效力高?

    我的印度基友在中国生活了12年,他给我的忠言是:通常能在中国办的事变,万万不要在印度办。印度的办事效力几乎低到怒不可遏,我对此也深有体会。

    据我视察,这类效力低很大程度是由于治理问题,很多事变缺少邃晓的规章轨制。比方说你如果到政府部门去办一件事儿,去三次遇到三个差别的人,也许会通知你三种差别的说法。

    而有些事变,由于义务的不邃晓,像皮球一样被踢来踢去,天然处理不了。

    印度人的时刻看法也很差,他们通知你1分钟那就是1~10分钟,通知你2分钟那就是5~15分钟,通知你5分钟那就是10~30分钟……

    如果政府、银行、病院这些处所10点上班,那你最好10点半再过去,10点到那里人家也许还没来呢。

    印度的工程项目,历来都没有可以定时落成的。而印度的这类慢,印度人自身很清晰,他们早已屡见不鲜,而且把自身的节拍也调整得跟这个国度一样慢——人人都慢,你一个人快有啥用?

    更恐怖的是,我在印度呆久了,竟然有逐渐被他们同化的趋向,习气了这类低效力社会,心态变得愈来愈温和,干事变都邑预留好很多时刻,慢慢来不着急。

    印度就像淘宝上那种爱理不理“不接急单”的卖家——要么等,要么滚。

    心急吃不了热豆腐,心急也做不了印度人。

    腐而不败?

    文中认为虽然印度社会政治上有糜烂,但民气品德不糜烂。

    这个问题我有一说一,印度确实“腐而不败”,但并不是像他说的那样。

    印度是亚太区域受贿率最高的国度(69%),前面我也提到过,印度的这类糜烂着实更像是一种全社会自上而下的光滑机制,就彷佛中国明清政界的养廉银、炭敬冰敬之类的“潜划定规矩”。

    印度的官员糜烂因其普遍,反而被一些传统通例所束缚,很少会搞得生灵涂炭怨声载道——或许说有点像具有组织纪律的黑帮,收你的钱,但也能替你办成事儿,经由过程权利寻租竖立起了一套地下划定规矩,这是一种历久互动中构成的均衡。

    在这套划定规矩中,当官的搞到了钱,老百姓办成了事儿,遭到损伤最多的是印度国度政府——官民勾通起来损伤国度好处。

    我看过一个故事,真假无从考据,但可以轻易人人明白“印度式”糜烂:印度某邦政府投资建桥,工程负责人搞来政府10亿卢比的拨款,侵吞了9亿。

    依据我们的思绪接下去肯定是建起来一座豆腐渣工程,等出了平安事故才会被问责。

    但印度这座桥压根儿就没建,只存在于地图上,至于那1亿卢比悉数用来给官员受贿和让媒体封口,因而也基础就不会有豆腐渣工程形成的平安事故。

    是不是是除了印度政府以外都大快民气?这恰是印度糜烂长盛不衰的缘由。

    如果说搜索民脂民膏是“羊毛出在羊身上”,那末印度的撸羊毛更像是把国度的羊毛衫拆了偷毛线。至于被贪污的国度的钱是老百姓纳的税,这点老百姓才不会管呢,他们还远没有这类介入国度建设的认识。

    就像我前面说的,印度教是一种高度利己主义的宗教,统统利他、贡献的终究目标依旧是利己。

    印度人的品德观与我们天差地别——利己即为至善。至于损伤国度好处——国度是什么?国度会疼吗?既然国度又不会疼那有什么关联呢?

    所以相对而言“印度式”糜烂不太会直接危险个人好处(如果发作危险也往往是由于政府的不作为),丧尽天良流离失所的状况相对较少,因而发作的社会抵牾比较少,要说“腐而不败”倒是委曲可以建立。

    我看到有人在网上议论“穷而不苦、杂而稳定、缓而不慢、腐而不败”要怎样翻译,依据我的明白就是——Poor but working, messy but working, slow but working, corrupt but working…everything is working. 

    总之在印度虽然存在很多问题,却像一台修修补补的老爷车,委曲支撑着不散架,慢慢吞吞还在往前开。

    ——Whatever it’s working. (摊手)

    四、着实的印度

    只管袁南生有大批信口开合指鹿为马的地方,但也有一些事变他说得没错。

    印度没有公款旅游风,也没有吃喝风。食斋的人占印度人口一半以上,越有职位、越有文化的人越偏向食斋,反之,越没有职位、越没有文化的人什么都吃。

    印度没有天价烟酒,烟酒在印度男子中不那末盛行,吸烟的人少少,公事交游和红白喜事没有人敬烟。

    印度的烟仅 10 支装,比中国的烟短。印度人口袋里装一包烟、一个打火机的不多,很多烟民情愿买一支抽一支,且经常躲起来抽。

    印度没有餐饮文化,天然不会有吃喝风。缘由说出来也很简朴——差别族群种种忌口太多,印度的飞机餐依据差别族群忌口有十几种选项。

    你不吃这个,我不吃谁人,众口难调,印度教徒、耆那教徒、穆斯林都有各自的忌口,有些严厉的素食者,连做过肉的锅子做出来的东西都不会碰。

    忌口这么多,除了很难搞会餐以外,外出旅游也很成问题,有些印度人即使到了外洋也要自身做饭吃。

    在这类传统下,天然也不会有公款旅游风。再加上印度人比较考究实际,与其拿公款吃喝旅游,还不如直接折现进自身腰包。

    素食者在印度的职位确实要高人一等,你如果说自身是素食的,街坊邻人都邑高看你一等,这在印度每一个处所都一样。

    响应的,吸烟饮酒则会被人看不起,我楼下有个邻人吸烟都是鬼鬼祟祟的,每次跑到天台一个楼下没人看获得的角落抽,被我撞见会很不好意义。

    文中说的那种10支装的,是印度的一种土烟,叫做Biri(也叫Bidi),有点像迷你雪茄,在家庭作坊里就可以制造,1块钱一包,在农民工群体内里非常盛行。

    印度酗酒的重要也都是底层农民工,人群消费程度决议了高端烟酒在印度没市场。之前我基友的工地里雇短工干活,工人吃住都在工地上,日工资是700卢比(不到70群众币)

    工人走后我们有次去摘芒果,结果在芒果树下面找到满满一麻袋几百个威士忌酒瓶。

    这类劣质威士忌是250毫升小瓶装的,160卢比一瓶,属于印度性价比最高的酒之一(印度的酒比较贵,我偶然喝的啤酒在这边要140卢比一瓶)

    你们想这些工人住在工地上,妻小不在身旁,晚上没有别的文娱活动,唯一的消遣就是人人一同饮酒聊女人,因而酗酒成瘾,之前疫情封城买不到酒抗议以至自尽的,就是这些人。

    实际上平常的面子印度人相对来说饮酒不多,也没很多时机饮酒(由于没有餐饮社交文化),我已有大半年没喝过啤酒了——没有酒搭子,一个人喝多没劲。

    别的,印度卖酒的处所须要专营允许,有些长得就跟黑店似的,柜台前装有铁蒺藜铁栏杆,多是怕喝醉的人肇事,天天营业时刻仅限正午12点到晚上8点。

    有次我在拉贾斯坦邦的乌代浦(Udaipur),晚上去买啤酒,那时刻八点刚过,专营店已关了。离市肆不近不远的处一切个人贼兮兮地站在那里,问我是不是是要买酒。

    原价120卢比的酒(每一个邦的酒订价差别),他开价200,我跟他斤斤计较150。谈完价钱他跑到卷帘门边上说了几句暗号,卷帘门开了一条缝,把酒塞出来以后又敏捷关了起来,彷佛什么都没发作过一样。

    谁人场景,真有点像阿里巴巴与四十悍贼里的“芝麻开门”。

    扒一扒所谓“外交官眼中的印度”究竟是怎样一回事儿插图11

    封城时期列队买酒的印度男子

    扒一扒所谓“外交官眼中的印度”究竟是怎样一回事儿插图12

    印度土烟Biri

    车与车相撞了,只需还能走,一声“拜拜”走人,从未看到过因而打骂。

    印度多是天下上最难自驾的国度,由于途径着实是太拥挤了,路况也极为蹩脚。

    由于车子基础开不快,所以恶性交通事故总的来说不多;然则人和车着实太多,印度群众又普遍不恪守交通法规,剐蹭碰撞属于粗茶淡饭。

    你如果细致视察印度大城市里的车辆,会发现车身上都是坑坑洼洼的。

    我在印度还没拿到驾照,所以只能被迫坐我太太开的车。

    刚在这边安家的时刻,由于有很多东西要置办,借朋侪的车开了一段时刻。才那末一个月时间,她就撞过两次人,有一次把人家连助动车带人撞倒。

    即使如许,对方也就是站起来埋怨一两句,然后拍拍屁股走人。在印度平常的剐蹭碰撞,即使保险杠撞掉下来,捡起交游后备箱一塞,回家用胶带粘归去继承用。

    谁要跑去印度碰瓷,预计会本地人当作智障看待。

    在看待车子的态度上,我着实还挺浏览印度人的,平常的漆面受损,既不影响行驶也不影响平安,为此搞得心田膈应岂不是跟自身过不去嘛。

    扒一扒所谓“外交官眼中的印度”究竟是怎样一回事儿插图13

    加尔各答街上的出租车遇到红绿灯会前后保险杠相互顶着停,转绿灯前面的车如果遗忘走了,背面的车会推

    “印度最好的屋子之一是学校,而不是政府办公楼。”

    确实地说,除了宗教修建和土邦主的宫殿以外,在印度最好的屋子就是学校。在印度公路游览,穷山垩水的处所冷不丁见着好屋子,十有八九是学校。在金奈、大吉岭我都曾误认为本地的学校是某个景点,由于那修建太漂亮了。虽然说这些是英国殖民留下的遗产,但印度政府对教诲的注重值得肯定。

    印度教诲存在的问题,并不是投入不够,而是合作的猛烈以及客观上国度资本的缺少,没法满足云云巨大的人口需求。

    扒一扒所谓“外交官眼中的印度”究竟是怎样一回事儿插图14

    大吉岭的一所学校,背景是天下第三岑岭干城章嘉

    扒一扒所谓“外交官眼中的印度”究竟是怎样一回事儿插图15

    金奈的马德拉斯大学

    “很多人受的是西方教诲,其价值观、行动体式格局却很传统。”

    然则,印度的学校虽然建得很好,但他们的寺庙造得更好。一方面印度人注重教诲,另一方面却更注重宗教,把宗教传统陋习都当作文化珍宝供着。

    虽然作为一个世俗国度没有举行直接的神学教诲,但在破除迷信的科普教诲上做得很差,致使印度群众的科学素养普遍不高。

    比方说有些印度门生为了考好成绩,在测验前会给教科书“施法”,让神灵保佑。依据典礼须要,施完法就不能翻开那本书了,结果测验前一天反而什么都没温习。

    印度人剃头,男女离开,有为男子开的剃头店,有为女人开的美容店。

    印度的男女之防也许仅次于伊斯兰律法国度,不仅剃头店分男女,学校有男校女校,城铁有密斯专用车箱,公交车上有妇女专座……男女分校属于英属印度的遗物,其他一些做法则多是效仿伊斯兰国度。

    让我觉得迷惑的是,这类做法是不是会间接形成更多对女性的危险呢?

    很多人应当都据说过,天下上性犯罪率最低的区域恰好是性开放程度最高的荷兰,而色情片下载量最大的反而是最为保守的阿拉伯国度。

    越是注重男女之防,对男性的性压制也就越大,印度频发的强奸案,与印度团体的性压制有着很大的关联。

    据我太太说,过去印度的强奸案比方今还要多,政府厥后被迫在大城市开放了红灯区,才让性犯罪率有所下落。

    印度的性压制到一种什么样的程度呢?我认为要比土耳其、印尼这些世俗化伊斯兰教国度更严峻。

    在印度公共场合,情侣夫妻很少会手拉手或许有亲热举止;女性袒露腿部会被视为轻佻、撩拨,险些看不到穿短裙的女性;女性一样平常的旁遮普服会配一条纱巾用来遮住胸部曲线,也不嫌热……

    我认为越是把原本很天然的一些事变人为地搞得不天然,男子就越轻易对女性浮想联翩,从而引发性犯罪。

    然则每当发作性侵犯事宜以后,印度社会言论又总是会毛病归因于女性的“不检束”,进一步地压制人道。

    要晓得人道和欲望被过分压制以后,终究是要反噬的。

    这个问题也许须要一两代人的教诲才处理,而在教诲革新之前生怕先要对女性的社会职位举行革新,女性社会职位革新之前预计先要对宗教举行革新……总之是无尽的漫冗长路。

    扒一扒所谓“外交官眼中的印度”究竟是怎样一回事儿插图16

    旁遮普服的准确穿法,肯定要用纱巾遮住胸部曲线


    关于免费的医疗和教诲

    袁南生好频频说起印度的免费医疗和教诲,这是很有争议的一个话题,经常有人问我,这里我把我所晓得的状况讲一下。

    印度确实有免费的医疗和教诲,但这类免费有点像我们国度的“低保”——就算你再穷再没钱,也保证你依旧可以享有最基础的接收医疗和教诲的权益,处理的是从没有到有的问题。

    由于印度没有医保,供应免费的基础医疗相称于变相的医疗保障。

    印度的免费医疗,很难详细评价究竟质量怎样。印度差别区域的差别很大,每一个邦又高度自治。

    我有去过比私立病院硬件设备更好的免费公立病院,但网上说的那种会把人治死的公立病院生怕也是有的。

    有些自媒体把印度的医疗讲得南北极分化,说得彷佛印度私立病院只需富豪才看得起病,其证据是《生活大爆炸》内里谁人印度阿三当大夫的老爸异常有钱。

    可人人也不想想,美国电视里是怎样强调中国人的?岂非他们就不会强调印度人吗?印度的大夫整体实际收入就跟中国大夫差不多,有高有低。

    可这是在印度啊,平价购买力最少是中国大城市的三倍,一万月薪在北京上海刚过均匀线,在印度大多数处所则可以大开了花消。

    而且在印度做大夫很轻易搞灰色收入,比方说做药代,把一些政府免费供应的药搞到市场上去卖,印度是我见过药房密度最高的国度,申明这个行当很赢利。

    印度大城市确实有一些异常高端高贵的私立病院,这类奢华私立病院我没去过所以不好说,但我可以通知人人印度的大多数私立病院价钱都不贵,比我们国内公立病院医保以后还廉价。

    一来政府对私立病院的收费举行了监视,二来印度的有钱人还没有多到那种程度,私立病院之间存在合作。

    我曾在印度的私立病院做过一个小手术,在单人病房住了一周,统共消费3600群众币摆布。

    别的印度药是至心廉价,我爸日常平凡吃的一个糖尿病药,虽然国内可以进医保,自身只需付10%,但在印度买一样的药比国内医保以后还廉价。

    因而我就发现中国医保的原形实际上是——有医保给你平价药,没医保给你高价药,医保的实质是不来尴尬你的保护费。

    像我这类没有国内医保的人,在中国着实看不起病,我如果抱病的话,倒是宁肯来印度治疗。

    很多人也许不晓得,印度的高端医疗旅游在国际上异常著名,很多西欧国度没有医保的“穷汉”会专程来印度治一些大病,印度供应一样的医疗前提,要比西欧廉价很多。

    另有我也要说一点,过分医疗和过分救治,都属于中国特色。

    人明显已不行了,就算挽救活了也毫无庄严、毫无质量却依旧要花大把钱救治的征象基础上只会发作在中国,最典范的就是何鸿燊。

    印度人对存亡看得没那末重,老了到肯定年龄,认为自身不行了他们不会固执追求治疗,而是去追求心田的镇静,守候往生下世。

    教诲这方面我相识得比较少,毕竟没有亲自由印度上过学。

    我太太从小学到硕士读的都是公立学校,险些不花什么学费。印度的公立学校不只免学费,还管饭,包含校服、教科书悉数免费,一向供到12年级。

    这实际上是一种强制性国民教诲,以防止一些贫困家庭以经济前提为托言致使儿童失学。

    不论哪一个时期哪一个处所,教诲的实质是圈子,你接收的教诲决议你混的圈子。

    有些人读MBA并不是真想学工商治理,而是想混进公司高层治理者的圈子,印度的圈子文化应当是全球最著名且根深蒂固的——种姓。

    上层圈子的父母,天然不愿望后代混到基层圈子;基层圈子的父母,却愿望后代能进入上层圈子。

    这类阶级的分裂着实形成了印度教诲资本的分裂,由于越是阶级分裂的区域,“择校”的需求则会越明显。

    在这一点上,印度父母对后代教诲资本的争取,比我们中国父母要惨烈很多。

    《起跑线》谁人影戏虽然有戏剧化的身分,但部份反应了印度大城市的一些实际。

    然则也须要注重,印度影戏和消息反应的实际一般只是某些区域某一特定人群的实际,在印度并不具有普遍性。

    我比较熟习的拉达克和泰米尔纳德邦,就没有云云猛烈的对公立学校的抵牾,由于处所上的小社会相对更同等,圈子的分裂没有这么明显。

    这类带有强制性的教诲的目标是为了消弭文盲,依据2018年的数据,印度总的识字率是74.4%,15~24岁人群的识字率为91.7%,消弭文盲的使命依旧困难。

    因而没有必要去讨论这类免费教诲的质量有多高,人家自身就不是奔着教诲质量设想的。

    关于印度底层穷汉来说——只需有,就够了。

    本文来自微信民众号:随水文存(ID:ssmoshes),作者:莫希智

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