“寻常的生活片断被剔除前后语境、洗面革心成合适在短短几分钟以内流传的‘上演’；而用户们也更轻易对此断章取义，对浩瀚事物发生过于简朴以至毛病的认知。因而，我们必需提示自身：短视频等社交媒体确切让我们看到了更大的天下，但我们也必需对此保持警惕。”
本文来自微信民众号：看抱负（ID：ikanlixiang），作者：ev，编辑：荞木，头图来自：视觉中国
“我的生活？没什么可讲的。”这多是很多人关于自身生活的配合感觉。
确实，不仅无穷的工作压力把有限的生活时候一压再压，而且比拟于社交媒体上八门五花的片断分享，我们的一样平常显得一般且乏味。
因而，在无数个无所作为的夜里，人们沉浸在他人的风趣生活中无法自拔——看vlog的人没有生活，看美食视频的人厌弃自身的外卖滋味寡淡，看豪宅探秘的人还没想好这个月的花呗怎样还……
当属于自身的天下与社交媒体上更大、更辽阔的天下接轨，怎样处置惩罚看来的他人生活与自身的逼真体验之间的关联，成为了现在被忽视的重大问题：当统统看起来都迫在眉睫，我们真的能分清实在与子虚的边境吗？
惊动全网的“假靳东”事宜已过去了半个月，很多人终究将其归由于中老年人不熟悉社交媒体所以上当。但实在，我们一切人都在被失真的碎片化天下所同化，人们满心满眼只看到万花筒里的明亮，忘了顾及脚下实际的门坎。
一、丢失在短视频“万花筒”里的人
虽然群众一致以为像抖音、快手如许的短视频社交平台大多是针对寻求创意和新潮的年青一代，数据却出人意料地显现中老年群体实际上是增量最大、迁徙速率最快的主力军粉丝。
对生活圈子和步伐险些固化的白叟而言，像抖音如许社交媒体的提高险些成为了他们的福音——平台上目不暇接、五花八门的内容为寡淡安稳的生活增添了不少颜色和谈资，更是填补了被愈发加快的当代生活日渐抛下的无措感。
在云云庞大的用户需乞降依靠下，这些本以文娱群众为目标的平台在中老年群体中同时经受起了多种主要的角色——直播购物、猎取资讯、找到生活以外的新鲜感。
同时，一众短视频平台也响应地疾速下沉，养精蓄锐争取全国近4亿中老年用户的驻扎。
比拟于纯文字，短视频更像是一个“快消”信息的集中站——内里的内容显现越发生动、更侵入、也更猎奇。而与此同时，短视频的内容创造者们也在养精蓄锐产出更加简化、更富戏剧性、更夺人眼球的内容，到达将“注意力流量”转换为款项资源的目标。
在对短视频平台的历久运用和惯性依靠下，人们主观认识中的线上与线下天下不知不觉地黏合，实在与子虚的边境逐步隐约、以至日趋推翻，继而在群众视野中显现出很多极端的行动。
然则当一切人都把锋芒指向抖音上的“骗子”们、诘问诘责他们歹意漫衍子虚信息时，我们应当同时思索一下，如许的论调实在悄悄假设了绝大多数短视频的内容都应当实在。然则，现实确切云云吗？
实在， 短视频作为一种社交序言自身就是一个庞大的信息过滤网和加工器。其最大的风险在于，它将一个在实际天下中不管是地区、阶层、财产层面都高度分化的社会粗犷地拍扁，紧缩成一个平面的万花筒供人欣赏和文娱。
传统的间隔看法被推翻——一屏以外的人似乎触手可及，以至于当我们经由历程屏幕在他人的生活中恋恋不舍时，会下认识地以为他们是我们的身旁人，短视频中所显现的天下就是自身身处的实在天下。
关于像“假靳东”事宜的女主角黄月密斯如许年近六旬、身居乡村、生活环境和外界信息都相对闭塞的“边沿人群”而言，这类间隔感和社会认知的殽杂会分外大，也就更轻易陷于短视频这个光鲜亮丽的“万花筒”，无法自拔。
而深信自身不会被短视频里的天下疑惑的年青人们，也无妨抚躬自问：从“我居然敢看这类终身都买不起的豪宅？”到“这个都不带泳池？也就那样”，再到“同款也就几千块？我分期也能买”，相似的心路历程，你又有没有经历过呢？
二、碎片化生活里的失真天下
除了让用户发生对社会毛病的认知，短视频社交平台更是为内容生产者们隐形地限制了能够和合适被流传的内容。
实际上，“短视频”作为一个大前提自身就框定了信息流传的情势和门路——不到几分钟的视频虽然“不浪费时候”，能够满足当代人想要疾速摄取信息的欲望，然则其“碎片化”也同时致使了信息的极端失真。
让我们停下来细致想想：如果让你从自身一样平常生活中截取一分钟展示给他人看，让他人喜好和关注你，你会怎样选呢？
生长历程当中，我们大批的感觉、体验、天然沉淀被夹杂又打散在了细水长流的一样平常生活里，以至于从中零丁拎出任何一帧都邑显得薄弱而又不完整。
打个比如，我们经常会以为自身在过去的某一段时候里感触良多，但每每难以指出终究是哪一件事、哪个霎时让我们有了如许的体验，也经常难以直接用几句话说清楚自身的详细感觉。
这是由于生活自身就是环环相扣、绵亘不绝、连续睁开的影象图景。
然则，以短视频主打的社交媒体却暴露了这份隐蔽的荒唐：为投合平台自身对情势、篇幅的限制，短视频的生成则毋庸置疑地将对生活的原片举行大批的删减、紧缩和夸大化。
寻常的生活片断被剔除前后语境、洗面革心成合适在短短几分钟以内流传的“上演”；而用户们也更轻易对此断章取义，对浩瀚事物发生过于简朴以至毛病的认知。
嗤笑的是，很多人并没有意想到他们在短视频中看到的是他人经心编排、剪辑的“上演”，而非实在的生活自身。
短视频平台就像一个双面绞肉机。一面经由历程流量和资源来镌汰不够火爆的内容创作者，从而在猛烈的合作和轮轮筛选中留下更夸张、更失真、但更夺人眼球的信息；一面又在此历程当中延续规训着观众的观览癖好、流传夸张的看法，让我们不知不觉中误以为统统都能够疾速入门，就应当谈甜甜的恋爱，随意勤奋一下就可以过上奢靡的生活……
比方发生在黄密斯身上的追星闹剧，最初在她自身心目中居然照样一份晚到的“寻求恋爱”的英勇。
这些社交平台披着“我（内容创作者）能够，你（观众）也能够”的羊皮，让人们满心满眼只看到万花筒里的明亮，却忘了顾及脚下实际的门坎。
因而，我们必需提示自身：短视频等社交媒体确切让我们看到了更大的天下，但我们也必需对此保持警惕。
万花筒毕竟只是一个才能有限的东西，你的整整终身肯定比它所显现的几分钟来得出色。
三、别再在社交媒体里“生活在别处”
很多人也许会质疑，自身本就是由于以为自身的生活平铺直叙、少了点兴趣，所以才会在社交媒体上打发时候。过着自身一样平常的同时去看看他人的生活，这又有什么错呢？
也许起首我们应当先深思一下，这类“无趣感”终究从何而来；以及，社交媒体真的是减轻它的一剂良药吗？
哲学家罗素曾表达过如许的看法，人们原本在各自的生活里优裕而闲适，而这类均衡被各部落、不同人之间更频仍的交互和交换所破坏了。相互之间的比较感接踵引发了合作，财产积累，以及对“权益”看法的认知。在罗素看来，这也是人类进入当代社会的标志。
这给了我们一些启示：我们的“无趣感”也许自身就是一个当代社会的产品，然后又跟着信息技术的生长被不停加深、考证、加冕为一种“现实”。
当我们最初以猎奇的心态翻开社交媒体时，我们享用在大批纷纷多样的信息中疾速游走的满足感和面临不曾见地过的社会百态的好奇心；兴旺的当代科技使信息的分享和通报仅靠一屏之隔就可以够完成。
然则一朝一夕，对社交媒体自身日趋增长的依靠和逐步深化的行动形式将我们的猎奇变成了一种惯性的窥伺；终究，我们不自觉地将掌舵生活的权益让渡给了外界。我们变成了信息的仆从。
实在从黄密斯追星“靳东”事宜中能够看出，这个历程使人防不胜防，并非一挥而就的。
它从对既有认知的猛烈打击入手下手：天天在抖音上对她嘘寒问暖的“靳东”与虽然夫妻多年却不曾带来心思抚慰的丈夫形成了猛烈的对照，还促使她从新思索起了“恋爱”的意义。而在对抖音的着迷中，收集上“靳东”所表达的恋爱与实际中丈夫所赋予的变得不可容忍地相悖。
终究，身材依旧置于一样平常生活的惯性当中，然则精力和心灵却早已完整沦陷于自我建构的线上天下。收集所带来的认知打击、比较以后的心思落差、以及在日趋僵持的实际与抱负中发生的心田颠簸将事变一步步带往戏剧化的方向。
这类“生活在别处”的幻象在社交媒体上播种、在实际生活的泥土中开花结果，生成了一个生生不息的恶性循环：越是着迷于线上天下的用户，就越轻易对线上冗杂的信息落空抵抗和判断才能，而越是与这些失真信息举行比较，就越会以为自身的生活寡淡无趣。
嗤笑的是，他们也越热衷于继承从社交媒体中窥伺他人“更风趣”的生活，在考证自身“无趣感”的同时又继承问心无愧地沉溺于线上天下。
反过来想，倘使把这个与社交收集和信息技术循规蹈矩、日复一日的交互的历程拆分开来，黄密斯做的每一件事和大多数抖音用户相差无几—下载和运用抖音，关注自身喜好的账号，与账号互动，成为历久的忠厚粉丝—然则就在如许的小步迭代中，她逐步打消了对所接收信息本应持有的疑心立场，在线上信息的洗脑下断崖式地推翻了自身的认知。
正因云云，谬妄的并非在抖音上追了假“靳东”的六旬白叟、或是由于着迷社交媒体而做出任何极端行动的个他人，而是我们一切一样天天刷着手机、在社交媒体里冲浪，还窃喜自身能够“理性”花费信息的人。
在被兴旺的信息技术带着滚滚向前的社会里，我们都是一条船上的船客，没有人能独善其身。当我们意气扬扬地花费着对信息和内容的拥有权和选择权的时候，我们也许实在正在被其蚕食、转变、然后主导。
而终究的受益者，天然是胜利将流量变现的“大V”们，以及在人们心思不停强化“我的生活不够风趣”、从而把注意力引向线上的平台自身。
我们能做什么呢？也许第一步就是不要再从社交媒体里窥伺他人的生活。
也许我们会以为，自身在科技的激流当中也只能顺势而为、顺其天然，但至少我们能够时候提示自身，生活不在别处。实在的生活控制在自身手中、只能由自身定义。
配图：《收集谜踪》《黑镜》《上载重生》，本文来自微信民众号：看抱负（ID：ikanlixiang），作者：ev，编辑：荞木
